Жизненный путь пророка ибрахима согласно корану. В мекканской долине. Построение Ка‘бы и возвещение о паломничестве

У Канаана ибн Куша родился сын. Будучи проницательным, отец чувствовал, что ребенок вырастет безбожником. Посоветовавшись с женой, они решили избавиться от младенца. Мать отнесла сына в поле и оставила его там. Внешнего вида мальчика пугались и убегали животные – на его лице была печать Ада.

Ребенка подобрали люди и назвали Намрудом. Вырос он, не зная своих родителей, и стал жестоким и властным человеком. С каждым днём в нем росло желание господствовать над людьми, и со временем он подчинил себе всех в округе. Канаан, не ведавший, что Намруд приходится ему сыном, прослышал об угнетении им людей, собрал испытанное в боях войско и вышел в путь с намерением сразиться с ним. Намруд же, услышав об этом, также собрал войско. Они двинулись навстречу друг другу, и произошел кровавый бой. Войско Канаана было повержено. Теперь они готовились к поединку. И хотя оба не уступали друг другу, однако Канаан в конечном счете был побеждён и убит.

Отныне государством правил Намруд. Он объявил себя богом и приказал поклоняться ему.

Однажды Намруду приснился сон, сильно опечаливший его. Прорицатели так растолковали увиденное: на свет родится мальчик, который погубит его царство. Испугавшись, Намруд повелел умертвить всех родившихся в тот год мальчиков и разделить супругов. Но подобные указания Намруда не смогли повлиять на решение Создателя небес и земли. Всевышний Вечен в Своих порядках, Его предопределение свершается не по воле правителей. Многие великие цари обманулись, ослеплённые мощью и властью.

Какие бы притеснения ни вершил Намруд, Всевышний не оставил Ибрахима (мир ему) – будущего великого пророка. Его мать Лаюса скрывала свою беременность, а когда настала пора появиться ребенку на свет, она незаметно для людей удалилась в пещеру. Родив сына и оставив его там, Лаюса вернулась домой. Через три дня она снова пришла туда, чтобы забрать младенца. Найдя его в полном здравии, с ясным, сияющим ликом, подобно молодому месяцу, мать осталась очень довольна. Жажду и голод мальчик утолял сосанием пальцев, из которых сочились молоко и мёд. Рос он быстро – день шёл за месяц, а месяц за год. Пробыв в пещере пятнадцать дней, он появился в доме родителей в сопровождении ангела Джабраила.

Судя по рассказам, Азар не знал, что его ребёнок жив. Лаюса же сказала мужу, что сын родился, но вскоре умер. Когда же мальчик неожиданно появился, отец удивился, а после открытия тайны супруги обрадовались и обняли друг друга.

Ибрахим (мир ему), обращаясь к родителям, начал говорить о Единобожии. Отказавшись признать, что Бог Един и боясь Намруда, Азар ударил сына по лицу. Затем он повёл его к правителю и заявил, что это и есть тот мальчик, от которого в будущем ему придется защищаться. Он также признался, что до этого времени он ничего не знал о существовании сына и поведал правителю о произошедшем. Намруд подозвал Ибрахима (мир ему) и начал расспрашивать того о его вероубеждении. На заявления, что он (Намруд) является богом, мальчик ответил отрицательно и резко прервал речь правителя. Намруд сказал, что такому великому человеку, как он, не пристало спорить с детьми, вернул сына Азару с наказом дать сыну этическое воспитание. Однако маленький Ибрахим (мир ему) не переставал настаивать, что нельзя поклоняться никому, кроме Единого Бога, создавшего людей и весь мир.

Отец Ибрахима (мир ему) мастерил красочных идолов и отправлял сына продавать их. Ибрахим (мир ему) же, связав идолов за ноги и таща их за собой, обходил селение и возвращался домой, не продав ни одного. При этом он громко объявлял, что не будет никакой пользы тому, кто их купит. Так прошло время, и Ибрахим (мир ему) достиг семнадцати лет.

Племя, в котором жила семья Ибрахима (мир ему), установило в году один праздничный день, когда все, разложив еду перед идолами, уходили в поле для совершения поклонения. Но Ибрахим (мир ему) отказывался от этого языческого действа под разными предлогами. Бывало так, что еда принималась. На самом деле ее забирал сатана, однако никто над этим не задумывался. Когда наступил праздник, Ибрахим (мир ему), вооружившись топором, отправился к идолам. Было их сто семьдесят. Ибрахим (мир ему) разрушил всех, кроме одного – самого большого. На его шею он повесил топор и вернулся домой.

Совершив поклонение, люди поспешили к идолам, но обнаружили, что все они уничтожены. Кто-то сказал, что объявился некий молодой человек по имени Ибрахим (мир ему), не признающий идолов. Намруд приказал привести Ибрахима (мир ему). На вопрос, кто устроил погром и уничтожил божества, будущий пророк указал на идола, на шее которого висел топор, предложив спросить об этом его самого. Но люди, придя в недоумение, возразили, каким образом может говорить не имеющий, ни сил, ни знаний идол.

Приближенные Намруда предложили сжечь Ибрахима (мир ему) на костре. Населению было приказано собрать дрова, на что ушло три месяца. Из собранных дров образовалось нечто, подобное холму. Когда его подожгли, то дымом заволокло всю округу. Постепенно огонь усиливался, его огненный жар дошел даже до Дамаска. Теперь стояла задача, каким образом бросить Ибрахима (мир ему) в огонь. Появившись в облике старца, сатана посоветовал Намруду изготовить катапульту. Правитель внял его совету, и когда снаряд был готов, он был вне себя от радости. Восседая на троне, Намруд с удовлетворением наблюдал за тем, как Ибрахима (мир ему) будут бросать в огонь.

Ангелы на небесах, сжалившись над Ибрахимом (мир ему), стали просить Всевышнего облегчить его участь. Всемилосердный Аллах разрешил ангелам помочь Ибрахиму (мир ему), если тот попросит об этом. Тогда к Ибрахиму (мир ему) явился ангел Микаил и спросил, не затушить ли этот костер дождем? Ибрахим (мир ему) отказался от помощи. Затем явился ангел Джабраил и спросил, не нужна ли его помощь. «От тебя мне ничего не нужно, достаточно мне знания Всевышнего», – ответил ему Ибрахим (мир ему), уповая на Создателя. Ударом крыла Джабраил уменьшил силу пламени. В стороне от Ибрахима (мир ему) появился родник и выросло гранатовое дерево. Джабраил принес для него трон из Рая и расстелил шелковую постель. Ибрахима (мир ему) одели в красивые наряды и, как жениха, с почётом усадили на трон. Там он пребывал в полном спокойствии. Увидев чудо, которым Аллах одарил Ибрахима (мир ему), многие уверовали в тот день, однако увиденное не тронуло сердце жестокого Намруда. Он приказал Ибрахиму (мир ему) покинуть его владения.

Пророк собрался пойти в сторону Аль-Халиля (Хеврона), взяв с собой племянника Лута (мир ему) и женщину по имени Сара. Сара уверовала в пророчество Ибрахима (мир ему), и по откровению Всевышнего они стали супругами. Их жизнь в Аль-Халиле была красивой и беззаботной. Однажды вместе с Сарой Ибрахим (мир ему) отправился в Египет по торговым делам. Прибыв туда и услышав о распутной жизни египетского правителя и угнетении им народа, он забеспокоился за жену. Он спрятал ее в сундук среди прочей поклажи, но конный дозор обыскал его и обнаружил красавицу. Сару доставили к правителю. Он потребовал отдать её ему в жёны, на что Ибрахим (мир ему) ответил, что та уже замужем. Однако правитель решил сделать это силой. Когда он стал протягивать к ней руку, она тут же отсохла. Он покаялся, и рука ожила. При второй попытке дотронуться до Сары у него отсохли рука и нога. Он тут же повторно покаялся в своем дурном намерении. Так повторялось несколько раз, пока правитель полностью не отказался от своих мыслей. Став свидетелем подобного чуда, он осознал свои порочные действия, и покаялся.

Все эти действия для Ибрахима (мир ему) не были тайной – внутренним взглядом сердца он наблюдал за происходящим. Правитель сделал Ибрахима (мир ему) своим приближенным и оказал ему почет. Получив от него в подарок рабыню Хаджар, Ибрахим (мир ему) и Сара отправились в дорогу. Они поселились в местечке Ваади-Ссабу в Сирии. Всевышний одарил их многочисленными благами. Ибрахим (мир ему) никогда не ел один, не пригласив кого-то разделить с ним трапезу. Он отличался богатством, смиренностью, кротостью. Он женился на подаренной правителем Египта рабыне Хаджар и у них родился сын Исмаил (мир ему). После рождения сына Хаджар возгордилась и стала пререкаться с Сарой. Через некоторое время Сара выразила нежелание жить под одной крышей с Хаджар. Тогда Всевышним Ибрахиму (мир ему) было ниспослано откровение поселить сына Исмаила (мир ему) и Хаджар в Аравии, а самому остаться с Сарой.

Погрузив на верблюда всё необходимое, Ибрахим (мир ему) отправился в сторону будущей Мекки. С собой он взял сына Исмаила (мир ему) и Хаджар, а Сару до возвращения оставил в Сирии. Прибыв в указанную Всевышним местность, он соорудил небольшое жилище, похожее на шалаш. Когда пришло время расставаться, Хаджар обратилась к мужу и сказала, что если ему дозволено оставить семью, то она во всем полагается на Аллаха. Ибрахим (мир ему) ответил, что таково повеление Всевышнего. Тогда Хаджар пожелала ему счастливого пути. Ибрахим (мир ему) обратился к Аллаху с мольбой о вверении Ему жены и сына. Также он молил Его, чтобы местность, где он их оставляет, стала привлекательной для людей.

Исмаил (мир ему) тогда был еще грудным ребенком. После ухода Ибрахима (мир ему) у Хаджар закончились запасы воды, она отправилась на её поиски. Младенец плакал от жажды. Хаджар поднялась сначала на холм Ас-Сафа, оглянулась вокруг и затем поспешила к холму Аль-Марва. Так, в поисках воды она пробежала между Ас-Сафой и Аль-Марвой, семь раз. Моля Всевышнего и ища источник, она услышала голос, известивший ее о появлении воды. Вернувшись к младенцу, она обнаружила родник, бьющий прямо из-под ножек Исмаила (мир ему). Это место называется Ракзату-Джибрил, где ангел Джибрил ударил своим крылом по земле и оттуда забил источник.

Обнаружив воду, бьющуюся из-под земли со звуком, подобным ветру, Хаджар в беспокойстве произнесла «Зам-зам, я мубаракан!» , т. е. «Стой, стой, о, благословенная!». После этих слов струя успокоилась и шум воды прекратился. Вода стала великим благом.

Спустя некоторое время, караван племени хазаатов остановился вблизи будущей Мекки, заметив еще издали место скопления птиц. Так люди обнаружили Хаджар и Исмаила (мир ему), живущих у родника. Путники попросили у них разрешения поселиться вблизи родника с условием, что они поделятся с матерью и сыном прибылью от скотоводства. Таким образом, было заложено основание будущей Мекки. Исмаил (мир ему) достиг совершеннолетия и взял в жёны девушку из племени хазаатов. Поскольку они были арабами, то среди потомков Исмаил (мир ему) известен как «абу-аль-араби» или «отец арабов».

Как-то Ибрахим (мир ему) пришёл проведать сына. Не застав Исмаила (мир ему) дома, он расспросил невестку об их семейной жизни. Услышав от неё лишь жалобы и увидев её недовольство, Ибрахим (мир ему) попросил передать Исмаилу (мир ему) салам и наказ, чтобы тот поменял дверную стойку своего дома. По описанию жены Исмаил (мир ему) узнал в госте из Сирии отца и, вняв его совету, в тот же день дал развод жене.

Женившись вторично, Исмаил (мир ему) выполнил завет отца. Когда Ибрахим (мир ему) пришел в следующий раз навестить сына, то его встретила приветливая и добрая хозяйка. Она тепло встретила гостя, сообщив, что муж на охоте. Ибрахим (мир ему) увидел добро и благость, исходящие от неё. На вопрос Ибрахима (мир ему) о еде она ответила, что они ни в чём не ощущают недостатка, за что она благодарна Дающему все это – Аллаху. Ибрахим (мир ему) молил Всевышнего приумножить их пропитание. «Передай от меня мужу салам и скажи, чтобы он не менял дверную стойку», – сказал Ибрахим (мир ему), покидая дом сына. И Исмаил (мир ему) жил согласно завету отца.

Через несколько лет Ибрахиму (мир ему) вновь захотелось посетить сына. Когда он известил об этом жену Сару, она поставила условие не разговаривать с Хаджар при встрече. Приняв его, Ибрахим (мир ему) отправился в дорогу. Придя в Мекку, он узнал, что Хаджар покинула сей мир. Находясь у сына, Ибрахим (мир ему) сообщил ему о ниспослании откровения относительно перестройки Священной Каабы...

), кроме того, его называют "Имам" (глава общины), "садик" (правдивый), "Ханиф" (тот, что исповедую единобожие). В Коране есть термин "миллат Ибрагим" (религия Ибрагима). С его именем связаны священные тексты - "Сухуф" (свитки) и "Китаб" (писания).

1. История Ибрагима в Коране

В Коране достаточно подробно изложена история жизни Ибрагима. Еще маленьким мальчиком он понял, что идолопоклонство нет никакого смысла. Идолов почитали его соплеменники, в частности отец Азар. Ибрагим искал истинного бога в солнце, луне, звездах, и впоследствии ему открылась вера в единого Аллаха. Ибрагим безуспешно пытался проповедовать свою веру отцу и своему народу, потом, проникнув в святилище, он повредил там несколько идолов , а людям, пришедшим объявил, что это сделал главный идол. Ему не поверили и привели к царя , который приказал его сжечь. Аллах, однако, спас своего пророка, - он перенес Ибрагима, вместе с Лутом , что поверил ему, Палестины , там они поселились в разных местах. Однажды Ибрагима посетили ангелы, направлявшихся чтобы наказать нечестивых жителей города, в котором жил Лут. Они предсказывали Ибрагиму, что его жена родит сына, несмотря на их преклонный возраст.

Ибрагим со своим сыном Исмаилом отстроил Каабу в Мекке . Однажды ему приснилось, что Аллах требует от него принести в жертву сына. Сам Ибрагим со своим сыном были готовы к этому, и Аллах, испытав их, отменил жертвоприношения. Ибрагим попросил у Аллаха доказательств его способности оживлять. Ему было приказано разложить остатки четырех птиц на четырех горах, на призыв они слетелись к нему живыми и невредимыми. Аллах всячески способствовал Ибрагиму и даровал ему потомков, среди которых было несколько пророков.
В Коране содержится немало текстов вложенных в уста Ибрагима, что являются совершенными художественными гимнами в честь Аллаха. Это его молитвы, в которых он просит даровать ему сына, заступается за грешников, среди которых жил Лут, просит благословения для своей земли и своего народа. После спасения из огня он просит Аллаха змилоститись в будущем за его неверующим отцом, и получает категорический отказ. Такое утверждение о неизбежности наказания для неверующих предков было одним из важных принципиальных элементов коранической проповеди и часто ухудшало отношения Мухаммеда даже с доброжелательно настроенными к нему людьми (см. Абу Талиб).
С позиций Корана Ибрагим занимает особое место в истории человечества. Он был первым, кто учил людей истинной религии - единобожие. По представлениям он не был ни иудеем , ни христианином , а был Ханифа и любимцем Аллаха. Именно его религию в чистом виде призван возродить на земле Мухаммед. Ханифською религией мусульмане называют и религию Ибрагима, и ислам Мухаммеда.

2. Пислякоранични предание о Ибрагима

Пислякоранични передачи детализировали историю Корана в двух направлениях. С одной стороны, черпая материал из иудейских и христианских преданий и других источников, комментаторы подробно рассказывали о том, что Ибрагим и его отец жили в Ирака за царя Нимруда. Предупрежден о пророчестве Ибрагима, Нимруд приказал убивать младенцев в утробе матери, и Ибрагим избежал гибели. Его отец был не только идолопоклонником, но и изготовлял идолов и заставлял сына их продавать. Ибрагим много путешествовал, в частности побывал в Египте , где фараон пытался отнять у него его красивую жену Сару , и Аллах защитил его достоинство. Существуют рассказы о его жизни в Палестине, открытие им источников, борьбу с местными жителями.
С другой стороны, широкое распространение получило предание, что связывает Ибрагима с Аравией . Основной идеей этого передачи является то, что он был предком евреев и арабов. После того как Сара прогнала его служанку Хаджар (Агар) с сыном Исмаилом, Ибрагим привел их к Мекки , где оставил одних в пустыне, и затем регулярно их навещал. При однго из таких посещений он вместе с Исмаилом восстановили разрушенную потопом Каабу . На горах, ограничивавшие "заветную территорию" Мекки, были разложены остатки птиц, с помощью которых Аллах доказывал Ибрагиму свою способность воскрешать. Неподалеку Мекки Ибрагим приносил в жертву своего сына, имя которого в Коране не упоминается, а в передаче почти всегда это Исмаил, в противовес иудейскому преданию, где фигурирует Исаак (араб. Исхак).
Именем Ибрагима освящается не только поклонение Каабе, но и весь ритуал хаджа , который является своеобразным воспроизведением различных эпизодов жизни Ибрагима и его семьи - поиски воды Хаджар для младенца Исмаила между холмами Сафа и Марва , находка источники Замзам , восстановления Каабы, борьба с Шайтаном и принесение в жертву ягненка вместо сына в долине Мина и т. д. Лицо Ибрагима стала одним из главных средств сочетание вселенского характера новой религии с ее аравийским корнями.

3. Источники формирования коранического образа Ибрагима

Коранический образ Ибрагима имеет разные истоки и потерпел ряд изменений на протяжении заключения Корана. Коранические тексты имеют немало параллелей как в иудейских, так и в христианских преданиях Авраама, чаще преобладают христианские влияния. Общий характер сказаний свидетельствует о том, что лицо Ибрагима была известна в Аравии. Мухаммед использовал хорошо известные сюжеты. Сначала Ибрагим не занимал лидирующих позиций в коранические проповеди, был фигурой довольно туманной. Его сыном назывался не только Исхак, но и Якуб (Яков), а Исмаил упоминался как пророк, и не связывался с Ибрагимом. Позже появляются рассказы о Ибрагима, состоящие по стандартной для Корана фабулой историй о пророках: пророк проповедует своему народу, к нему не прислушиваются и преследуют, Аллах спасает пророка и наказывает неверующих. В этих рассказах немало параллелей с историей самого Мухаммеда. Конце мекканского периода лицо Ибрагима оттесняет на задний план образы других пророков. В Медине после разрыва с иудеями и формировании представления об исламе, как об отдельной религии, Ибрагим провозглашается духовным предшественником Мухаммеда и ислама. Религия Ибрагима приобретает особое значение, а сама его личность отдаляется от иудаизма и христианства. Особое значение приобретает и лицо Исмаила, его имя так и не упоминается в истории с жертвоприношением сына, и в последующих аятах говорится о даровании Ибрагиму сына Исхака, что позволяло считать, что жертвоприношение происходило до его рождения, то есть "жертвой" был Исмаил.
Коранические и пислякоранични предание о Ибрагима достаточно широко распространились, они, возможно, повлияли и на иудейские средневековые повествования, где некоторые мотивы цикла об Аврааме встречаются позднее они появились и распространились в мусульманской среде.

Источники

• Ислам: Энциклопедический словарь. - М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 87-88 (Рус.)
• А. Али-заде. Исламский энциклопедический словарь. Ибрахим (Рус.)

См.. также

? в ?

Пол: Муж. Категория: Пророк, Улю-ль-азм Местность: Ближний Восток Род деятельности: Проповедник Упоминания в Коране: 69 раз. (3:67) Рождение: Ур , Месопотамия Смерть: Палестина Количество прожитых лет: около 200 лет Отец: Азар Супруги: Сарра , Хаджар Дети: Исмаил , Исхак Потомки: евреи , арабы -аднаниты Связанные события: Обрезание, Хадж , Курбан-байрам Связанные персонажи: Фараон Дополнительная информация: Свитки Ибрахима Ибрахим на Викискладе

Испытание покорности Ибрахима

• Когда Исмаил был младенцем, Всевышний Аллах приказал Ибрагиму переселить его с матерью в Хиджаз и оставить их в горной и пустынной местности Тихама , чтобы тот призвал арабов-кочевников к монотеизму.

Таково было второе испытание пророка Ибрахима от Всевышнего Аллаха. Ибрахим был вынужден отдать самое близкое что было у него рядом любого сына Исмаила. Он последовал приказу Всевышнего Аллаха и отвёл в пустыню служанку Хаджар (Агарь) вместе с младенцем Исмаилом и оставил там их на волю Всевышнего Аллаха. Всевышний послал к ним архангела Джабраила (Гавриила) для того чтобы тот вырыл землю пока оттуда не начала течь вода и не начали бы проростать плоды для того чтобы Хаджар с Исмаилом могли выжить.

• Когда Исмаил подрос до определённого возраста что осознавать окружающий мир и разговарить пророк Ибрахим решает посетить служанку Хаджарь и сына Исмаила.

До этого Всевышний Аллах обращается к пророку Ибрахиму с приказом принести сына Исмаилав жертву для проверки полной покорности пророка Ибрахима Всевышнему Аллаху.

Об этом говорит Сура из Корана:

«Сын мой! Я видел во сне, что закалываю тебя в жертву. Что ты думаешь об этом?» В ответ Исма"иль (мир ему) сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдёшь меня одним из терпеливых». Пророк «уложил его на бок» и готовился поднять нож на собственного сына. Но Аллах воззвал к нему: «О Ибрахим! Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаём творящим добро. Это и есть явное испытание. Мы выкупили его жертвой» (сура 37 «Выстроившиеся в ряды», аяты 102-107) - барашком..

Коран, 3 сура, 60(67). Перевод: И. Ю. Крачковский

• Пророк Ибрахим совершает жертвоприношение Исмаила , но его заменяют молодым барашком (печатью смерти) потому что на самом деле Всевышнему не нужны человеческие жертвы (нужен был лишь факт покороности) , так как это не язычество и взамен за печать смерти данной пророком Ибрахимом Всевышнему Аллаху радуют жизнью или вестью об Исхааке .

Вскоре он построил Каабу и ознакомил людей с обрядами хаджа, которые были распространены среди арабов в доисламский период, до прихода пророка ислама. Ибрахим принёс человечеству религию и, как следует из Корана , обладал божественной книгой.

Мусульманская традиция, как и библейская, содержит историю жертвоприношения Ибрахимом своего сына , однако этим сыном называется не Исаак (Исхак), а Исмаил . Также в отличие от библейской традиции мусульманское предание локализует эти события в Мекке. В решающий момент Исмаил был заменен агнцем, которого Ибрахим и принёс в жертву. В память об этом событии мусульмане отмечают ежегодный праздник жертвоприношения `Ид ал-Адха (Курбан-байрам). Именно к нему приурочивается паломничество в Мекку.

В кинематографе

• Авраам (фильм)-телевизионный фильм о жизни пророка Авраама

Ссылки

История Авраама
Персонажи	Авраам | Сарра | Агарь | Хеттура | Мелхиседек
События	Обрезание | Жертвоприношение Исаака
Основные понятия	Еврей | Авраамические религии | Пещера Махпела | Авраамово лоно | Авраамов завет
В разных источниках	Ибрахим
Дети Авраама	Измаил | Исаак

Категории:

• Персоналии по алфавиту
• Родившиеся в Уре
• Умершие в Палестине
• Персонажи Корана
• Персоналии ислама по алфавиту
• Исламские пророки
• Пророки ислама
• Авраам

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое "Ибрахим" в других словарях:

Авраам. Один из самых величайших пророков (расуль) Аллаха, о котором в Коране говорится: «Есть ли кто нибудь прекраснее своей верою того добродеющего, кто полностью предался Аллаху и последовал за верой Ибрахима ханифа? А ведь Аллах сделал… … Ислам. Энциклопедический словарь.

- (ibrâhîm), в мусульманской мифологии общий праотец арабов и евреев, основатель единобожия. Соответствует библейскому Аврааму. Согласно Корану, И. вначале поклонялся звезде, луне, солнцу, но потом уверовал в единого бога аллаха. Он пытался… … Энциклопедия мифологии

13 032

Глава 1.

Аллах поведал в Своей Книге многое из жизни Ибрахима (мир ему и благословение). В этих рассказах мы видим примеры для подражания — как всем пророкам в целом, так и Ибрахиму в частности. Поистине, Аллах приказал нашему Пророку и нам следовать пути Ибрахима, т.е. взять себе образцом его приверженность истинному вероисповеданию, нрав, а также другие его праведные деяния.
Аллах одарил его глубоким осознанием вещей и мудростью еще в юношеском возрасте. Он показал ему царство небес и земли, поэтому Ибрахим обладал самыми глубокими убежденностью и знаниями среди всех людей, а также был сильнее остальных в религии Аллаха и милостивее к рабам Всевышнего.

Аллах послал его к народу, люди которого были многобожниками. Они поклонялись солнцу, луне, звездам и относились к числу философов-сабийцев (поклоняющихся звездам), которые являются одними из самых скверных и вредоносных для человечества групп людей. Он призывал их различными путями. Один из первых его призывов был таков, что человек, обладающий разумом, не мог отвернуться от него. Так, в тот момент, когда они поклонялись семи планетам, из числа которых были солнце и луна, воздвигнув каждой из них памятник, Ибрахим сказал, споря и дискутируя с ними: “Поспешите сюда, о люди, посмотрим, достойны ли они обожествления и господства”.

﴿فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي﴾

«Когда ночь покрыла его своим мраком, он (Ибрахим) увидел звезду и сказал: “Вот мой Господь!”…» (Коран, 6:76).

Диспут во многом отличается от других способов донесения своей точки зрения. К его отличительным характеристикам относится то, что: дискутирующая сторона может говорить то, во что в действительности не верит, для того, чтобы в последующем выстроить на этом свои аргументы и донести их до противной стороны. Как это было в случае с идолами, которых он разрушил, а когда у него спросили:

﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ﴾

«…“О Ибрахим (Авраам)! Ты ли поступил таким образом с нашими богами?”» (Коран, 21:62),

он указал на идола, которого оставил целым, и сказал:

﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾

«…“Нет! Это содеял их старший, вот этот…”» (Коран, 21:63).

Ясно, что целью его слов было показать им их заблуждение, и эта цель была достигнута.

Таким образом, нам становится понятно, что он имел ввиду, говоря: «Вот мой Господь!» , т.е., если эта вещь достойна того, чтобы именоваться божеством после изучения его качеств и характеристик, то она будет моим Господом. В то же время он обладал абсолютной уверенностью, что ни звезда, ни солнце, ни луна, ни что-либо иное (из творений Аллаха) ни на мгновение не достойны того, чтобы именоваться божествами и чтобы им поклонялись, однако этими словами он желал донести до их сознания решительный довод и указать на их заблуждение.

﴿فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴾

«…Когда же она закатилась», т.е. исчезла (по наступлению утра), “он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается”» (Коран, 6:76).

Воистину, каждый разумный человек понимает, что непостоянно существующий предмет, который то есть, то его нет, является несовершенным и не может считаться божеством.

Затем он обратил свое внимание на восходящую луну и сказал:

﴿هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ﴾

«…“Вот мой Господь!” Когда же она закатилась, он сказал: “Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших людей”» (Коран, 6:77).

Он поставил себя на их место, но не с целью подражания, а для того, чтобы показать им ложность их воззрений и доказать, что ни звезды, ни луна не могут именоваться божествами. Ведь они сейчас только исчезли. Таким образом, разум и слух засвидетельствовали ложность этих божеств, и до сих пор для меня осталось скрытым, кто же действительно является Великим Господом и Создателем.

“Когда он увидел восходящее солнце” , то сказал: “Оно больше других” , т.е. больше звезд и луны. Но если с ним произойдет то же, что и с первыми, то, значит, оно подобно им (такое же творение, как и они). “Когда же оно зашло” , но до этого он уже подготовил всех присутствующих к тому, что поклонение непостоянному, исчезающему предмету является одним из самых больших заблуждений. Таким образом, после того, как он вынудил их согласиться с этим, предъявив подтверждающие доводы, он сказал:

﴿ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ، إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

“О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи. Я искренне обратил свой лик”, т.е. всецело, телом и душой, обратился “к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!” (Коран, 6:78-79).

Это является ясным и разумным доводом в подтверждение того, что лишь Один Создатель ближних и дальних миров достоин искреннего поклонения и что все эти звезды, планеты и другие творения, сменяющие друг друга, не обладают теми качествами, из-за которых бы им можно было поклоняться.

Они стали запугивать Ибрахима, угрожая, что их божества навредят ему. Это указывает на больное воображение многобожников, на их скверное представление о том, что эти божества могут принести пользу тем, кто поклоняется им, и навредить тем, кто не делает этого или порочит их. Он ответил им, показывая, что абсолютно не боится их и что в действительности бояться должны многобожники, сказав:

﴿وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

“Как я могу бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, если вы не боитесь приобщать в сотоварищи к Аллаху тех, о ком Он не ниспослал вам никакого доказательства? Какая же из двух групп имеет больше оснований чувствовать себя в безопасности, если вы только знаете?” (Коран, 6:81).

Аллах ответил на данный вопрос, поведав об общем положении, которое действует во все времена, сказав:

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾

“Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость”, т.е. многобожие, “пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем” (Коран, 6:82).

Аллах возвысил своего возлюбленного пророка Ибрахима, одарив его знанием и способностью доносить несокрушимые доводы. Многобожники никак не могли оправдать свои заблуждения, однако продолжали упорствовать. На них никак не подействовали ни увещевание, ни поучение, ни донесение доводов. Однако, Ибрахим продолжал призывать их к Аллаху и предостерегать от поклонения тому, что они обожествляли. Он делал это, обращаясь к ним всем вместе и поодиночке. Особeнное внимания в своем призыве Ибрахим придавал своему отцу Азару. Он призывал его множеством способов, из которых тот мог извлечь пользу, однако:

﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ، وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾

“Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения” (Коран, 10:96-97).

Описывая вкратце его призыв, обращенный к отцу, можно выделить следующие моменты:

Вот он сказал своему отцу:

﴿يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ، يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي﴾

“Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не принесет тебе никакого избавления? Отец мой! Мне открылось знание, которое не было открыто тебе. Последуй же за мной…” (Коран, 19:42-43).

Обратите внимание, каким прекрасным образом он обращается к своему отцу, чтобы склонить его сердце к истине. Он не назвал его невеждой, дабы не оттолкнуть его грубым словом. Напротив, он сказал ему:

﴿فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ، يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ، يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾

“Последуй же за мной, и я поведу тебя верным путем. Отец мой! Не поклоняйся дьяволу, поскольку он ослушался Милостивого. Отец мой! Я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого и что ты станешь помощником дьявола” (Коран, 19:43-45).

Он старался использовать различные методы в своем призыве, надеясь, что хоть что-то из этого принесет пользу и подействует на него.

Однако, несмотря на все это, его отец ответил ему:

﴿أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾

“Неужели ты проявляешь неприязнь к моим богам, Ибрахим (Авраам)? Если ты не перестанешь, то я непременно побью тебя камнями. Оставь же меня надолго!” (Коран 19:46)

Он сказал ему эти обидные слова, но Ибрахим не разозлился и не стал спорить со своим отцом. Он принял эту большую несправедливость в свой адрес, ответив на нее по-доброму. Он сказал:

﴿قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾

“Мир тебе!” , т.е. я буду разговаривать с тобой только по-доброму, мягко, не примешивая к своей речи грубость или жесткость. В то же время я не отчаиваюсь и надеюсь, что ты последуешь по прямому пути. “Я буду просить моего Господа простить тебя. Воистину, Он снисходителен ко мне” (Коран, 19:47),

т.е. Добр и Милостив. Он приучил меня к Своим милостям, даровал мне прекрасную награду и всегда отвечает на мои дуа. Он продолжал призывать своего отца и их народ, а также оспаривать их заблуждения, сокрушив все их аргументы и сомнения. Ибрахим хотел предъявить им в опровержение великий довод, который бы ударил по их силе и могуществу. При этом он не испытывал никакого опасения или страха перед ними.

Однажды, когда они (т.е. его народ) отправились на один из своих праздников, он вышел с ними.

﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ، فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴾

“Потом он бросил взгляд на звезды, и сказал: «Я болен»” (Коран 37:88-89).

Так как он опасался, что если упустит этот шанс, то не сможет достичь желаемого [т.е. не найдёт другого подходящего момента, чтобы разбить идолы], потому что он выявил свою вражду и бесспорный протест против них [именно поэтому он сказал своему народу, что болен и поэтому не сможет участвовать в их торжестве].

Когда они все вместе отправились в пустыню, он вернулся к дому, где находились их идолы, и разбил всех их на куски, за исключением самого большого идола. Его он не тронул, чтобы заставить их принять довод. Вернувшись со своего празднования, его народ поспешил к идолам, которых они так любили, и вдруг они обнаружили перед собой картину, которая ужаснула их. Они сказали:

﴿مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ، قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ﴾

«…Кто поступил так с нашими богами? Воистину, он является одним из беззаконников! Они сказали: “Мы слышали, как юноша выступал против них”» (Коран, 21:59-60),

— порицал и плохо отзывался о них, “Его зовут Ибрахим (Авраам)” . Удостоверившись, что это он разрушил их, они сказали:

﴿فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ﴾

“Приведите же его пред людские очи, чтобы они могли принести свидетельство” (Коран, 21:61),

т.е. соберите всех людей и приведите его, чтобы осыпать его самой ужасной бранью, а затем подвергнуть наказанию. Это было именно тем, чего желал Ибрахим — собрать всех людей, чтобы они увидели и услышали, как он обнародует истину. Когда все люди собрались, пришел Ибрахим, и они сказали ему:

﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾

“О Ибрахим (Авраам)! Ты ли поступил таким образом с нашими богами?” Он сказал: «Нет! Это содеял их старший, вот этот…»” (Коран, 21:62-63),

указывая на идола, которого он оставил целым.

У них было два выхода из этой ситуации: либо они должны были признать истину, ибо никому не может прийти на ум, что неживая структура, изготовленная из известного материала, может содеять подобное; либо они должны были сказать: “Да, это сделал он (идол), а ты (Ибрахим) можешь чувствовать себя в безопасности, никто не будет преследовать тебя из-за этого. Однако, он знал, что второе маловероятно. Он сказал:

﴿فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴾

“Спросите их самих, если они способны разговаривать” (Коран, 21:63).

Это было сказано, дабы показать им, насколько они заблуждаются. В этот момент истина прояснилась, и они признали ее. Тогда они, задумавшись, вернулись в себя и сказали:

﴿إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ، ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ﴾

“Воистину, вы сами являетесь беззаконниками!”. Затем они вновь принялись за свое…” (Коран, 21:64-65),

т.е. они осознали ложность своих богов на мгновение, когда им был предъявлен довод, который они были не в состоянии оспаривать. Однако, очень скоро заблудшее вероубеждение, укрепившееся в их сердцах, вернулось к ним. Они не отступили от него, несмотря на то, что им было доказано обратное, и свет истины проник (в их сознание), однако вскоре вновь потух.

﴿ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنطِقُونَ﴾

«Затем они вновь принялись за свое и сказали: “Ты же знаешь, что они не способны разговаривать”» (Коран, 21:65).

После того, как им был предъявлен неоспоримый довод, и они все, будучи свидетелями этого, осознали его, но не приняли, он обратился к ним с укором:

﴿أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ، أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾

“Неужели вы поклоняетесь вместо Аллаха тому, что ничем не способно помочь или навредить вам? Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха! Неужели же вы не образумитесь?” (Коран, 21:66-67).

Если бы у вас был здоровый разум, вы бы не поклонялись тому, что не приносит ни пользы, ни вреда и не может даже защитить себя от зла.

После предъявления Ибрахимом его народу неоспоримых доводов и доказательств (которые разрушали их идеологию), они решили расправиться с ним, применив свою силу и мощь. Они сказали:

﴿حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ﴾

“Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!” (Коран, 21:68).

Они разожгли очень большой костер и бросили в него Ибрахима. В этот момент он произнес: “Мне достаточно Аллаха, Он — Прекрасный Покровитель” (Хасби-Яллаху, ва ни’маль вакиль). Тогда Аллах приказал огню:

﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾

“О огонь! Стань для Ибрахима прохладным и безопасным!” (Коран 21:69),

и он никак не навредил ему.

Этим деянием многобожники его народа задумали хитрость, желая поддержать свои божества и внушить сердцам их последователей страх и величие перед ними. Однако, их козни обернулись против них самих. Победа Ибрахима над их божествами стала великим событием как для присутствующих при нем, так и для тех, кого там не было, и для будущих поколений.

Возлюбленный Аллаха (Ибрахим) одержал триумф над знатными, бедняками, главарями, подчиненными и даже над их царем, который надменно спорил с ним относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство. Ибрахим сказал ему:

﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾

“…Мой Господь - Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Он же сказал: это я — тот, кто дарует жизнь и умерщвляет” (Коран, 2:258).

Однако, Ибрахим сокрушил его аргумент, предъявив неоспоримый довод. Ибрахим сказал ему:

﴿فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾

«“Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе”, и тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Коран, 2:258) .

Глава 2.

Затем Ибрахим, его жена и племянник (сын брата) Лут вышли из их селения и совершили переселение в Шам (Левант). Однажды, во время их пребывания в Шаме, Ибрахим отправился в Египет со своей женой Сарой, которая была самой лучшей и красивой женщиной. Когда ее увидел царь Египта, являвшийся деспотичной и упрямой натурой, он не совладал с собой от охватившего его желания к ней. Тогда она воззвала к Аллаху, чтобы Он защитил ее от этого деспота. Он чуть было не умер (от боли, которая поразила его), однако, когда (боль) отошла, он попытался подойти к ней во второй раз. Так он трижды пытался приблизиться к ней, однако каждый раз она взывала к Аллаху, и его поражала неимоверная боль (подобная эпилептическому припадку). Затем она попросила Аллаха, и он отпустил ее. Таким образом, Аллах защитил их от зла этого тирана. Последний подарил Саре наложницу по имени Хаджар, которая была из коптов. Сара будучи бесплодной с самого девичества подарила Хаджар Ибрахиму, чтобы она стала его наложницей в надежде, что Аллах дарует ему ребенка от нее. Хаджар родила Ибрахиму, когда он уже был в престарелом возрасте, сына Исмаила, чему он очень обрадовался. Сарой же, да будет доволен ею Аллах, овладела сильная ревность. Она не захотела более сожительствовать с Хаджар в одном доме, и попросила об этом Ибрахима. Так пожелал Аллах.
Случившееся послужило одной из причин, по которой Ибрахим ушел с Хаджар к месту Священного Дома, хотя Ибрахим в любом случае хотел отправиться туда. Тогда он решил забрать ее с сыном Исмаилем в Мекку. В то время ее не населяли люди, и там не было ни домов, ни воды, ни растительности. Он снабдил их бурдюком воды, мешочком фиников и оставил под большим деревом неподалеку от места колодца Зам-зам, а затем удалился. Будучи на склоне горы, которая возвышалась над ними, он воззвал к Аллаху, сказав:

﴿رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾

“Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца людей любовью к ним и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны” (Коран, 14:37).

Хаджар с покорностью приняла приказ Аллаха. Она стала есть и пить из того, что им оставил Ибрахим, но вскоре все припасы были исчерпаны. Ее и малыша стала мучить жажда. Через какое-то время чувство жажды усилилось, и она стала ходить в поисках кого-либо в надежде найти помощь. Она поднялась на ближайшую к ней гору — это была Сафа, и стала смотреть по сторонам, но никого не увидела. Затем она направилась к горе Марва, взобралась на нее, осмотрела территорию вокруг, но вновь никого не увидела. Она была вынуждена вновь и вновь проходить эту дистанцию, находясь в состоянии глубокой удрученности и моля Аллаха о помощи для себя и своего грудного сына. Хаджар ходила и постоянно оборачивалась на малыша, опасаясь, что какой-нибудь зверь причинит ему вред. Когда она спускалась в вади (долину) между горами, то начинала стремительно бежать, пока не поднималась на противоположную гору. Она делала так, чтобы не терять малыша из виду. Поистине, после горестей наступает радость, а после трудностей — облегчение. По окончанию седьмого раза [ходьбы между горами Сафа и Марва] она услышала звук ангела, который подошел к месту Зам-зама, а затем заставил воду бить ключом. Мать Исмаила была вне себя от радости, она поспешила выпить воду, а затем накормила своим молоком малыша. Она восхвалила Аллаха за эту великую милость и обложила воду (песком), чтобы она не растеклась. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: “Да смилуется Аллах над матерью Исмаила. Если бы она оставила Зам-зам (течь, как он тек) ”, т.е. не оградила бы его, “то он стал бы бьющим источником (текущим по поверхности земли или рекой) ” .

Затем ее случайно заметили проходившие мимо люди из племени “джурхум”. “Джурхум” было одним из арабских племен. Они остались жить в том месте, где была Хаджар со своим сыном, и таким образом Аллах завершил Свою милость к ней.

Исмаил вырос хорошим юношей. Люди из племени “джурхум” любили его нрав, усердие и прекрасный характер. По достижению половой зрелости он женился на одной из женщин из этого племени. В этот промежуток времени его мать (да будет доволен ею Аллах) скончалась.

Однажды, когда Исмаила не было дома, к нему пришел Ибрахим. Дома была жена Исмаила. Ибрахим зашел домой и спросил ее о муже и том, как они живут. Она ответила, что муж ушел на охоту, а живут они в бедности и нужде. Ибрахим сказал ей: “Передай своему мужу салям (мир) от меня и скажи, чтобы он поменял порог своего дома ”.

Затем он тотчас же удалился, как того требовала мудрость Аллаха. По возвращению домой Исмаил почувствовал что-то и спросил у своей жены, не случилось ли чего. Она рассказала ему, что приходил старец, описала его и сказала, что он спрашивал о тебе и о том, как мы живем, я же ответила, что мы живем очень бедно. Тогда он просил передать тебе “салям” и сказал, чтобы ты поменял порог своего дома. Выслушав ее, Исмаил сказал: “Это был мой отец, а под “порогом” он имел ввиду тебя. Ступай же к своей семье ”.

Затем Исмаил женился на другой женщине, после чего его отец вновь пришел к ним. В это время Исмаил опять был на охоте. Ибрахим зашел к ним и спросил у нее о муже и том, как они живут. Она ответила, что у них все хорошо и живут они в достатке. Она была хорошей женщиной, благодарной Аллаху и своему мужу. Тогда Ибрахим сказал ей: “Передай своему мужу “салям” от меня и скажи, чтобы он укрепил порог своего дома ”.

Затем он тотчас же удалился, не встретившись с Исмаилем, в соответствии с мудростью Всевышнего Аллаха.

Когда Исмаил вернулся с охоты, он спросил: “Приходил ли к вам кто-то?”

Она ответила: “К нам приходил старец” , и описала его.

Тогда он спросил: “Сказал ли он вам что-нибудь?”

Она ответила: “Он спросил меня о тебе, и я ответила ему. Затем он спросил о том, как мы живем, и я ответила, что все хорошо по милости Аллаха, хвала Ему” .

Исмаил спросил: “А что еще он сказал?”

Она ответила: “Чтобы я передала тебе “салям” и велела укреплять порог твоего дома” . Тогда Исмаил сказал ей: “Это был мой отец, а под “порогом” он имел ввиду тебя, следовательно, он велел мне удержать тебя” .

Когда Ибрахим пришел к сыну в третий раз, он застал его натачивающим стрелы возле источника Зам-зам. Увидев отца, Исмаил встал к нему навстречу, и они поприветствовали друг друга, как истосковавшиеся отец с сыном. Ибрахим сказал ему: “О Исмаил! Воистину, Аллах приказал мне построить здесь Дом, который будет местом поклонения для всех творений вплоть до Судного дня” . Исмаил сказал: “Я помогу тебе в этом” . Так они начали поднимать основание Дома (Каабы). Ибрахим строил, а Исмаил подавал ему камни. В процессе строительства они говорили:

﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ، رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾

“Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий. Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства - общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты - Принимающий покаяние, Милостивый. Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который будет читать им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты - Могущественный, Мудрый” (Коран, 2:127-129).

Когда возлюбленный Аллаха — Ибрахим — завершил строительство Дома, выполнив великую миссию, возложенную на него, Аллах приказал ему возвестить людям о совершении хаджа (большого паломничества) к этому Дому. Ибрахим начал призывать людей (как ему было велено), и люди отовсюду стали приезжать к Дому Аллаха (Каабе), дабы засвидетельствовать то, что принесет им пользу в этой и Вечной жизни, приобрести счастье и избавиться от печали.

К этому времени сердце Ибрахима наполнилось любовью и привязалось к сыну. Аллах пожелал испытать его, дабы он продемонстрировал свою любовь к Аллаху, которая превосходит любую иную и не приемлет сотоварищей. Он приказал ему во сне принести Исмаила в жертву, а (как известно) сон пророков является откровением от Аллаха . Тогда Ибрахим сказал сыну:

﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾

“Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?». Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых” (Коран, 37:102).

﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا﴾

“Когда они оба покорились” (Коран, 37:103),

т.е. подчинились и повиновались приказу Аллаха, подготовив себя к этому тревожному событию, которое не каждая душа в состоянии вытерпеть.

﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾

“…и он уложил его на бок…” (Коран, 37:103),

— в этот момент Всемилостивый и Милующий Аллах ниспослал им радостную весть.

﴿وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾

“…Мы воззвали к нему: “О Ибрахим! Ты оправдал сновидение” (Коран, 37:104-105).

Они уже были готовы и послушно собирались совершить то, что им было велено — это является величайшим послушанием. Они подготовили для этого все необходимое и были решительны в своих действиях [из-за сильного упования на Аллаха и уверенности в том, что все приказы Аллаха являются благом для рабов]. За это они были удостоены величайшей награды и воздаяния. Этим поступком они еще больше приблизились к Аллаху и заслужили Его Милость. Случившееся было не чем иным, как подарком Господа тому, кого Он любит.

Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ، وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾

“Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Это и есть явное испытание (или явная милость). Мы выкупили его великой жертвой” (Коран, 37:105-107).

Какая еще жертва может быть более величественной, кроме той, посредством которой было установлено великое поклонение в Исламе, не подобное ни одному иному. В результате, жертвоприношение (животного) стало поклонением для будущих поколений, посредством которой рабы будут приближаться к Аллаху, добиваясь Его вознаграждения и довольства вплоть до Судного Дня.

﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ، سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾

“Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму!” (Коран, 37:108-109).

Глава 3.

Далее Аллах облагодетельствовал Ибрахима еще одной милостью, даровав ему и его бесплодной жене Саре, отчаявшейся когда-либо иметь ребенка, славного сына. Его назвали Исхаком, а потом у Исхака родился сын Якуб. Когда Аллах послал Лута к его народу, который ополчился на него, Аллах решил, что их постигнет наказание. Лут (мир ему и благословение) был учеником Ибрахима [т.е. Ибрахим первым призвал его на путь Аллаха], поэтому Ибрахим имел большие права на Лута [в том плане, что интересовался его положением и сопереживал ему].

Случилось так, что ангелы, посланные Аллахом для того, чтобы свершить наказание, уготовленное народу Лута, пришли прежде к Ибрахиму в образе людей. Когда они зашли и поприветствовали его “салямом”, он ответил им: “Ва алейкум ас-салям” (и вам мир) и поспешил угостить их, проявляя свое гостеприимство. Аллах одарил его обильным уделом и великой щедростью. Его дом был приютом для гостей. (Поэтому, когда они пришли к нему), он (поприветствовал их и) тотчас же скрылся с их глаз, поспешив к своей семье (за едой). Затем он вернулся с жаренным жирным теленком, приготовленным на раскаленных углях, и положил его перед ними. (Увидев, что они не кушают), он спросил:

﴿فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً﴾

“Вы не кушаете?” “Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними” (Коран, 11:70)

— он подумал, что они воры.

﴿قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ﴾

«Посланцы сказали: “Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута (Лота)”» (Коран, 11:70).

Сара стояла (за завесой), будучи готовой обслуживать гостей, и услышала, когда они обрадовали их вестью о том, что у них будет благословенный сын. Она вскрикнула от неожиданно охватившей ее радости и хлопнула ладонями по лицу от удивления, радости, сомнений и изумления. Затем она сказала:

﴿أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ﴾

“Неужели я рожу? Ведь я - старуха” (Коран, 11:72),

а прежде я была бесплодной,

﴿وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ، قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾

“и мой муж - старик. Воистину, это - нечто удивительное!” Они сказали: “Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он - Достохвальный, Славный” (Коран, 11:72-73).

Ангелы порадовали их тем, что у них родится Исхак, а затем у него будет сын Якуб, которого они также застанут. Услышав об этом, Ибрахим восхвалил своего Господа за Его милости и сказал:

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾

“Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе” (Коран, 14:39).

Пользы, извлекаемые из истории об Ибрахиме (мир ему и благословение) — возлюбленном Аллаха:

Следует знать, что все, поведанное нам Аллахом из жизнеописания Ибрахима (мир ему и благословение), является для нас особым образцом для подражания. Всевышний Аллах сказал:

﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾

“…Такова религия отца вашего Ибрахима (Авраама)…” (Коран, 22:78).

— т.е. придерживайтесь ее.

﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

«Затем Мы внушили тебе: “Исповедуй религию Ибрахима (Авраама), ведь он был ханифом и не был из числа многобожников”» (Коран, 16:123).

﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ﴾

«Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха”…» (Коран, 60:4).

Все, что сообщено нам о единобожии, основах веры, вероубеждении и нравах, которые он проповедовал, является также и нашей религией, поэтому мы должны следовать ему в этом. Аллах приказал нам следовать всему, с чем он пришел, кроме одного случая, о котором Аллах сказал: «Лишь за исключением слов Ибрахима (Авраама), обращенных к его отцу: “Я обязательно буду просить для тебя прощения”» , — т.е. не подражайте ему в этом, не просите прощения для многобожников. Воистину, мольба Ибрахима о прощении для его отца была всего лишь “исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него” (Коран, 9:114).

Аллах назвал Ибрахима своим возлюбленным. Это указывает на большую любовь Аллаха к нему и его высокое положение у Аллаха, которого не достиг никто иной, кроме двух возлюбленных рабов Аллаха — Ибрахима и Мухаммада (мир им и благословение).

Аллах удостоил его множеством благ, одарив его потомство пророчеством и небесными писаниями (которые они доносили людям), также Он вывел из его чресел две великие уммы (общины) — арабов (потомки Исмаила) и евреев (сыны Исраиля — потомки Якуба). Аллах избрал его для строительства Своего Дома (Каабы), являющегося самым почитаемым и первым домом, воздвигнутым для людей, [где они могли поклоняться Аллаху. Как известно, Кааба существовала на Земле изначально ещё со времён Адама]. Всевышний даровал ему сыновей в престарелом возрасте, когда он уже не надеялся их иметь, и наполнил запад и восток Земли благой вестью о нем, а сердца людей любовью к нему.

Аллах возвысил его (над остальными творениями), даровав знание, сильную убежденность и способность доносить неоспоримые доводы.

﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾

“Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных” (Коран, 6:75).

﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾

“Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму (Аврааму) против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь - Мудрый, Знающий” (Коран, 6:83).

Подталкиваемый сильным желанием приобрести предельные и окончательные знания, он попросил своего Господа:

﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾

«…“Покажи мне, как Ты оживляешь покойников”. Он сказал: “Разве ты не веруешь?”. Он сказал: “Конечно! Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось”. Он сказал: “Возьми четырех птиц, зарежь их, прижав к себе, и положи по кусочку на каждом холме. А потом позови их, и они стремительно явятся к тебе. И знай, что Аллах - Могущественный, Мудрый”» (Коран, 2:260).

1. Если человек намеревался совершить благодеяние, приложив для этого все силы, однако что-то помешало ему довести задуманное до конца, то Аллах обязательно вознаградит его за намерение. Аллах поведал об этом, сообщив о награде, обещанной “мухаджиру” [переселяющемуся из одного места в другое в поисках довольства Аллаха], который умер, так и не достигнув назначенного места переселения [однако Аллах вознаградит его за благое намерение]. Также Аллах упомянул об этом в рассказе о закалывании, когда Ибрахим и Исмаил покорились велению Аллаха, после чего Он отдалил от них эту тяжесть и даровал им награду в этой и Вечной жизни.

   В рассказах об Ибрахиме описывается манера его диспутирования (с многобожниками), полезные приемы, которые он использовал при этом, и способность донесения неоспоримых и ясных доводов до противоположной стороны. Человек, обладающий разумом, непременно принял бы его доводы. Даже самых заклятых спорщиков Ибрахим заставлял признать ложность их взглядов, приводя доводы упрямцам и наставляя тех, кто искал истину.

   Одной из милостей Аллаха, которую Он дарует Своим рабам, является праведный ребенок. За этот дар раб должен восхвалить своего Господа и обратиться к Нему с мольбой за свое потомство, подобно тому, как это сделал возлюбленный (мир ему и благословение), сказав:

   ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ، رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾

   “Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе. Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает намаз. Господь наш! Прими мою мольбу” (Коран, 14:39-40).

   Всевышний также похвалил в общем всех тех, кто молит Аллаха о праведности своего потомства:

   ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

   «…Когда же он достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: “Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я - один из мусульман”» (Коран, 46:15).

   Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: “Воистину, когда раб (Аллаха) умирает, ему перестают записываться благодеяния, кроме как за три вещи: “садака аль-джария” , знание, которое человек оставил после себя и люди продолжают получать от него пользу (даже после его смерти), и праведный ребенок, который молит Аллаха за него (за своего умершего родителя)” .

   В священных обрядовых местах малого и большого паломничества (хадж и умра) есть напоминание об Ибрахиме (место его стояния, когда он возвышал Каабу) и его семье (Хаджар, которая бежала от горы Сафа к горе Марва в поисках помощи для себя и своего грудного сына Исмаила), о том, как они поклонялись Аллаху, веровали в Него и Его посланников, а также побуждение верующих к подражанию им и всем посланникам в том, как они исповедовали религию. Ведь Всевышний Аллах сказал:

   ﴿وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾

   “…Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления…” (Коран, 2:125).

2. Следует очищать Заповедную мечеть (Масджид аль-Харам) от любой скверны и от всех грехов, как словесных, так и связанных с деяниями. Тем самым, человек возвеличивает Аллаха, помогает людям, поклоняющимся там, и поднимает их дух. То же самое относится ко всем другим мечетям, в соответствии со словами Всевышнего:

   ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾

   “…очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц” (Коран, 22:26).

   ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾

   “В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя…” (Коран, 24:36).

3. Наилучшим завещанием является то, которое сделали Ибрахим и Якуб своим сыновьям. Они завещали им придерживаться религии, быть богобоязненными и объединяться в этом. Это же является завещанием Всевышнего прежним и будущим поколениям. В нем заключается вечное счастье и спасение от зла этой и Вечной жизни.

   Что бы не делал человек, он должен стараться делать это наилучшим, совершенным образом. В то же время он должен испытывать страх (что его деяние может быть не принято Аллахом) и надежду (что Аллах примет его). Человек должен молить Аллаха, чтобы Он принял его деяние, помог завершить его наилучшим образом и простил за возможные ошибки и недочёты, подобно тому, как это делали Ибрахим и Исмаил, поднимая основания Каабы.

   Путь пророков заключается в том, что они просили у Аллаха благ этой жизни и наилучшего для своей религии, и в основе человек должен усердствовать в приобретении того и другого. Целью является то, для чего было создано все существующее [т.е. либо Рай, либо Ад], а эта жизнь (“дунья”) — всего лишь средство для достижения назначенной цели. Довод на это — мольба, которую сделал возлюбленный, попросив Аллаха о двух дарах для жителей Заповедной мечети, одним из которых были блага этой жизни, которые являются причиной благодарности раба Своему Господу. Он сказал:

   ﴿وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾

   “…и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны” (Коран, 14:37).

4. В истории об Ибрахиме повествуется о гостеприимстве и прекрасном этикете, с которыми человек должен встречать своих гостей. Аллах сообщил о его гостях, сказав, что им были оказаны почести. Смысл этих слов двояк: 1) они (гости Ибрахима) являются почитаемыми у Аллаха [т.к. ими были ангелы в человеческом образе], 2) Ибрахим почтил их своим гостеприимством — словом и делом. Таким образом, почтительное обращение с гостями является проявлением веры человека. Также следует обратить внимание на то, что он обслуживал их сам. Он поспешил с гостеприимством, отложив все остальные дела, и угостил их самым лучшим из того, что у него было — поджаренным, жирным телёнком, которого он положил к ним поближе. Он не вынудил их идти в другое место, а преподнёс им еду, будучи доброжелательным и любезным, а затем сказал им: “Не отведаете ли?” (Коран, 51:27).

   Обязательность приветствия, которое должно исходить от того, кто заходит (в помещение), и ответ на него. Также следует познакомиться с тем, кто пришёл к тебе, будь то товарищ, сотрудник или гость, в соответствии со словами Ибрахима: “И вам мир, люди незнакомые! ” (Коран, 51:25). Этими словами он дал им понять, что не знает их и желал бы, чтобы они представились. Подобное обращение Ибрахима любезнее, чем если бы он сказал им: “я не узнаю вас”, и т.д.

   Побуждение к тому, чтобы семья человека и те, кто занимается домашними делами, всегда были готовы помочь в том, что может от них потребоваться. Ибрахим, увидев, что к нему пришли гости, тотчас же поспешил к своей семье и обнаружил, что еда для его гостей уже готова. Ему оставалось только подать её.

   Благая новость о ребёнке, которую Сара восприняла с большой радостью, потому что она была уже старой и бесплодной, — является чудом для Ибрахима и почетом для Сары. Это чудо пророка и щедрость, оказанная его подопечному. Подобно доброй вести, которую ангелы сообщили Марьям о рождении Исы, а также Закарие и его жене о рождении Яхъи, и тому, что Закария, попросивший у Аллаха знамения, не разговаривал три дня, разъясняясь только знаками, будучи при этом в полном здравии. Все эти и подобные чудеса являются знамениями Аллаха, а ещё более удивительно — создание Адама из земли. Преславен Тот, Кто способен на всякую вещь!

   Аллах похвалил Ибрахима, сказав, что он встретит Своего Господа (в Судный день) с чистым сердцем. Всевышний сказал:

   ﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾

   “В тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем” (Коран, 26:88-89).

   Общий смысл этих слов таков, что оно (сердце) будет очищено от любого зла и причин, приводящих к его появлению. Будет переполнено добром, праведностью, великодушием, знанием, убеждённостью и очищено от порочных сомнений и изменчивых страстей, которые мешают рабу добиться совершенства. Также человек с “непорочным сердцем” далёк от высокомерия, показухи, вражды, лицемерия, дурных нравов, ненависти и злобы. Его сердце переполнено единобожием и верой, он принимает истину со смирением, скромен по отношению к другим творениям, делает искренние наставления мусульманам, с большим желанием поклоняется Аллаху и старается принести пользу Его рабам.

   Повествуя о Нухе, Ибрахиме, Мусе, Харуне и Ильясе, Аллах поминает их миром, говоря: “Мир Нуху (Ною) среди миров!” (Коран, 37:79), “Мир Ибрахиму (Аврааму)!” (Коран, 37:109), а в продолжение этого Всевышний говорит: “Воистину, так Мы воздаем творящим добро” (Коран, 37:80). Таким образом, Создатель обещал сделать каждого искреннего в своём поклонении человека благотворящим для Его рабов и наградить его благим приветствием и мольбой, которую будут делать за него все миры в соответствии с его благодеяниями. Эта награда, уготованная для них в этой и Вечной жизни, является благой вестью и указанием на то, что они были осчастливлены в обоих мирах.

Шейх Абдур-Рахман ибн Насыр ас-Са`ди (да помилует его Аллах)

Полное имя Пророка Ибраhима — Ибраhим сын Та риха (другое имя которого — А зар) сына На ху ра сына Са руг а сына Аргу сына Фа ляг а сына Г абира сына Ша лиха сына Кы на на сына Арфахшаз а сына Сама сына Нух а.

Ученые-историки говорили, что между Нух ом и Ибраhимом было только два Пророка – hуд и Съалих. Оба этих Пророка были арабами. hуд призывал к Исламу народ ‘ад, живший на территории Йемена, а Съалих — народ самуд, живший в местности Хиджр между Хиджазом и Иорданией.

Пророк Ибраhим не был арабом и имя «Ибраhим» не арабское. У других народов он известен как Авраам или Абрам.

Пророк Ибраhим родился на территории современного Ирака в огромном и богатом Вавилонском царстве. Жители Вавилона в то время жили в изобилии и роскоши, но сердца их были окутаны тьмой невежества — они были идолопоклонниками, а также поклонялись солнцу, луне и звездам о (семи планетам).

Ибраhим родился во время правления о царя Нумруда (Нимрода). Этот жестокий тиран подчинил себе множество народов, и власть его простиралась и на запад, и на восток. Возгордившись своим могуществом и пользуясь невежеством людей, Нумруд объявил себя богом и повелел людям поклоняться ему.

Сказано, что незадолго до рождения Пророка Ибраhима к Нумруду пришли астрологи и сказали: «Мы наблюдали за расположением звезд и обнаружили, что скоро в твоем городе родится мальчик, которого будут звать Ибраhим. Он выступит против твоей религии и разрушит идолов». И сказали, что это произойдет в таком-то году и в таком-то месяце. Аллаh никому не дал знать будущее, и ни гадалки, ни астрологи не могут знать, что будет. А то, что иногда их предсказания «сбываются» — это совпадение, которое происходит по воле Аллаhа.

Так и на этот раз по воле Аллаhа астрологи сделали такое предсказание, и так и случилось.

Пытаясь избежать исполнения предсказания, в год, указанный астрологами, Нумруд приказал взять под надзор всех беременных женщин, а новорожденных мальчиков убивать. Этой страшной участи избежала только мать Ибраhима — она была совсем юной, и ее беременность осталась незамеченной.

Когда наступило время родов и начались схватки, она отправилась к пещере неподалеку от ее дома и там родила ребёнка. Опасаясь преследований Нумруда, она оставила сына в пещере, прикрыла вход, а сама вернулась домой.

По воле Аллаhа, крошечный Ибраhим, оставленный в одиночестве в пещере, не умер. Навещая ребенка, мать видела, что он жив и здоров, а питание получает, когда сосет свой большой палец. Ребёнок рос очень быстро — он вырастал за день настолько, насколько обычно дети растут за месяц.

Ибраhим находился в пещере пятнадцать месяцев. А затем, когда он вырос, Аллаh даровал ему Пророчество, и он стал призывать людей к Исламу — вере всех Пророков.

Как Пророк Ибраhим призывал к Исламу своего отца Азара

Отец Ибраhима Азар был неверующим — он поклонялся идолам, а также сам изготавливал и продавал идолов. Именно к нему в первую очередь Пророк Ибраhим обратился с призывом к истине (сура «Аль-Ан’ам», аят 74) сказано означающее:

«Пророк Ибра hим сказал своему отцу А зару: «Как ты можешь поклоняться идолам и считать их «богами», ведь они созданы и не достойны поклонения?! Воистину, ты и твой народ находитесь в явном заблуждении».

Призывая своего отца к Единобожию, Пророк Ибраhим обращался к нему с мягкостью и мудростью, используя доступные выражения и поучительные наставления. Аллаh Всевышний сказал в К ур’ане (сура «Марьям», аяты 41-45) означающее:

«[О, Мух аммад!] Расскажи своему народу об Ибра hиме. Воистину, он был Пророком — правдивым и благочестивым. Ибра hим обратился к своему отцу: «О, мой отец! Как ты можешь поклоняться идолам, которые ничего не слышат и не видят, и не могут принести тебе благо или оградить тебя от вреда?! О, мой отец! Алла h даровал мне Откровение и дал знать то, чего ты не знаешь. Послушайся и последуй моему призыву — я указываю тебе Истинный путь. О, отец мой! Не слушай шайтана, который наущает тебя поклоняться идолам, ведь шайтан ослушался Повеления Бога и отступил от Веры. Отец мой! Я предупреждаю тебя, иначе тебе будет сильное наказание от Алла hа, и ты будешь вместе с шайтаном в аду!»

Однако, несмотря на старания Пророка Ибраhима, А зар проявил гордыню и не последовал совету своего сына. Он не принял Ислам, а стал упорствовать и даже угрожать Ибраhиму, что забросает его камнями до смерти. Сказано в Священном К ур’ане (сура «Марьям», аяг 46) означающее:

«А зар возмутился: «О, Ибра hим, как ты можешь не признавать моих богов 1 ? Если ты не перестанешь оскорблять идолов, я забросаю тебя камнями! Вон с моих глаз!»

В следующем аяте К ур’ана сказано, что ответил ему Ибраhим (сура «Марьям», аят 47) означающее:

«Уходя, Ибра hим сказал своему отцу, что не станет ему мстить. Он пожелал ему добра: «Я буду просить Алла hа [даровать тебе Ислам и с принятием Веры] простить тебя. Своей Милостью Алла h даровал мне быть на Истинном пути [и, возможно, по причине моего ду’а’ Аллаh дарует тебе Ислам, и ты будешь в числе спасенных на Том Свете]».

Примечание . Некоторые неверно поняли смысл слов Пророка Ибраhима (дословно: «Я буду просить Аллаhа простить тебя»). Они подумали, что Пророк Ибраhим просил у Аллаhа прощения для своего неверующего отца. Это — явное заблуждение, так как Аллаh не простит неверующего, пока он не примет Ислам. Правильное толкование слов Пророка Ибраhима: «Я буду просить Алла hа даровать тебе Ислам и с принятием Веры простить тебе твое неверие».

Но А зар так и не принял Ислам, как сказано об этом в аяте 114 суры «Ат-Тауба» означающее:

«Пророк Ибра hим, выполняя свое обещание отцу, просил Алла hа даровать А зару Ислам. Но когда Алла h дал ему знать, что А зар не примет Ислам и умрет неверующим, то Пророк Ибра hим перестал читать за него ду’а».

__________________________________________________

Предупреждение! Созданных нельзя называть «богом», так как Бог — это только Аллаh, Создатель всего. А кто называет идолов или что-либо другое «богами», то он неверующий.

Вам может понравится

Паломничество — это целенаправленное посещение Ка’бы, того Дома, о котором Всевышний сказал в Кор’ане это слово необходимо читать на арабском как - الْقُـرْآن (Сура “Али ‘Имран», Аяты 96-97) означающее:

“Воистину, первым Домом, который был построен Адамом для людей, является тот, который находится в Мекке. Он был воздвигнут для миров как благословение и руководство к спасению. В нём есть ясные знамения: там находится макам Ибрахима это имя произносится на арабском как إبراهيم (Авраама) — то место, где стоял Пророк Ибрахим. Тот, кто войдёт в эту мечеть — окажется в безопасности”.

Паломничество обязан совершить один раз в жизни каждый разумный (несумасшедший), совершеннолетний и свободный от рабства мусульманин, если он имеет для этого финансовую возможность.

История этого ритуала уходит в древность. Когда Аллах в имени Бога на арабском «Аллах», букву «х» произносить как ه арабскую повелел Пророку Ибрахиму призвать людей к совершению Хаджа, посланник спросил: «А как призвать, чтобы слышали все?» В ответ Ибрахиму было дано Откровение о том, что Господь Сам даст услышать призыв Пророка. Известно, что все Пророки после Ибрахима выполняли Паломничество.

Когда Пророк Ибрахим возвестил о том, что Аллах повелел совершать Паломничество, его воззвание услышали те души, которым суждено совершить паломничество с того времени и до Конца Света. А души, которым не было суждено совершить паломничество, не услышали призыва в тот день.

В Аятах Суры “Аль — Хадж” сказано о том, что паломничество является одним из пяти Столпов Ислама. То же самое мы находим в высказываниях Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском , мир Ему, означающее:

“Ислам основывается на пяти Столпах:

1. Признание и Вера в то, что нет божества кроме Аллаhа и Мух аммад — Его Пророк и Посланник
2. Совершение пятикратного Намаза
3. Ежегодное отчисление средств состоятельными мусульманами в качестве Закята
4. Совершение Паломничества (Хадж) к Священному Дому (Ка‘бе)
5. Соблюдение Поста в месяце Рамадан”.

Ритуал паломничества отличается от других основных столпов Ислама тем, что Хадж — это обряд особого рода, характеризующийся единством времени и места его совершения. Он вершится лишь в определённое время и в установленном месте, о которых сказано в Кор’ане.

Польза Хаджа для людей — очищение от грехов. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал означающее:

“Кто совершил Хадж, не нарушив ею половыми актом, и не совершил большие грехи — очистился от грехов и стал чистым, подобно новорожденному».

О переселении Пророка Ибра hи ма, мир Ему, в территорию Шама (в Палестину)

Народ Пророка Ибра hи ма, мир Ему, по-прежнему упорствовал в своем неверии. Уверовало из них только небольшое количество людей. Тогда, видя, что люди не внемлют Его призыву и упорно не хотят принимать Веру, Пророк Ибра hи м, мир Ему, решил уехать в другую местность, где Он смог бы беспрепятственно поклоняться Аллаhу и призывать людей к Исламу. Может быть, там люди откликнутся на Его призыв и примут Веру, признав, что только Аллаh – Единственный Создатель, Которому принадлежит Власть над всем.

В Священном К ур`ане сказано (Сура «Ас —С а ффа т», Аят 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Это означает: «Пророк Ибра hи м, мир Ему, сказал, [переселяясь от неверующего народа]: «Я направляюсь туда, куда Мой Господь повелел мне идти, [то есть, в территорию Шама], где смогу беспрепятственно поклоняться Всевышнему Аллаhу».

А также в других Аятах К ур`ана сказано о Пророке Ибра hи ме (Сура «Аль-‘Анкабу т», Аяты 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Это означает: «Пророк Лут был верующим, как и другие Пророки, и Он первым признал Ибра hи ма, мир Ему, как Пророка, когда увидел, что огонь не навредил Ему. Пророк Ибра hи м сказал: «Я переселяюсь туда, куда повелел мне Мой Господь [в территорию Шама]. Воистину, Аллаh сохранит меня от врагов, и Он знает обо всем». Аллаh даровал Ибра hи му [сына] Исхак а и [внука] Я‘ку ба, и даровал потомкам Ибра hи ма Пророчество и Небесные Писания. Аллаh дал Ибра hи му особенность в этой жизни [так как мусульмане очень часто восхваляют Его, читая ду‘а ` и з икры], и на Том Свете Он будет в Раю».

Пророк Ибра hи м, мир Ему, выполняя Повеление Всевышнего, переехал вместе со своей женой Сарой и племянником Лут ом на благословенную землю Шама.

Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «Аль-Анбия `», Аяты 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Это означает: «По Повелению Аллаhа Пророк Ибра hи м и Лут переселились на особую, благословенную территорию [Шам]. Аллаh даровал Пророку Ибра hи му благочестивых потомков, среди них – Исхак а и Я‘ку ба. Они были Пророками, ведущими людей путем Истины, как им повелел Всевышний. Аллаh повелел Им через Откровение совершать благие дела – выполнять Намаз, давать Закят. Они поклонялись только Аллаhу Всевышнему».

_________________________________________

Шам – это территория Сирии, Ливана, Палестины, Иордании.

Лут был сыном брата Ибра hи ма, мир Им.

Народ Пророка Ибра һи ма решил отомстить Ему за то, что Он разбил их идолов и этим показал ничтожество этих идолов. После того, как Пророк Ибра hи м победил в споре с Нумрудом, представив ему неопровержимые умственные доказательства, Нумруд со своими подчиненными решили сжечь Его в огне, и так наказать Его.

Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Ас —С а ффа т», Аят 97):

﴿ ﴾

Это означает: а hи ма в огонь»».

А также сказано в К ур`ане (Сура «Аль-Анбия `», Аят 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Это означает: «Нумруд сказал: «Сожгите его в огне и отомстите вашим идолам, если вы хотите, чтобы идолы победили».

Неверующие начали готовить костер для Пророка Ибра һи ма, собирая отовсюду дрова. Так они хотели отомстить Ему за своих идолов, которых обожествляли. Их ненависть к Пророку Ибра һи му и жажда мести была настолько сильной, что даже больные женщины давали обет собрать дрова для этого костра, если выздоровеют.

После того, как было собрано огромное количество дров, неверующие выкопали глубокую яму и сложили в нее дрова. Затем они разожгли костер. Вспыхнуло яркое пламя и стало разгораться с необыкновенной силой. Вверх взлетали огромные искры, подобно которым еще никогда не было. Огонь был настолько сильным, что люди никак не могли даже подойти к нему и бросить в него Пророка Ибра hи ма. Тогда они соорудили катапульту, чтобы забросить Его в огонь издалека. Неверующие связали Ему руки и положили на чашу катапульты. Пророк Ибра hи м, мир Ему, сильно уповал на Своего Создателя, и когда Его бросили в огонь, Он произнес такие слова:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Это означает: «Наше упование – на Аллаhа, только Он дарует защиту от вреда». Передал Аль-Бухарий от Ибн ‘Абба са.

По Воле Аллаhа огонь не сжег Пророка Ибра hи ма, мир Ему, и даже Его одежда осталась целой, так как огонь не создает сжигание, а это создает Аллаh.

В Священном К я `», Аят 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Это означает: «Аллаh сделал так, что огонь стал прохладным для Ибра hи ма и не сжег Его».

По Воле Аллаhа, этот сильный огонь был прохладным и безопасным для Пророка Ибра hи ма, мир Ему. Некоторые ученые говорили, что огонь сжег только веревки, связывавшие Его руки. Некоторые ученые-саляфиты передали, что в тот момент перед Пророком Ибра hи мом появился Ангел Джабра `и ль, мир Ему, и спросил: «О, Ибра hи м, нужна ли тебе какая-нибудь помощь?» На что Пророк Ибра hи м, уповая на Всемогущего Творца, ответил: «Я не нуждаюсь в тебе».

После того, как потухло пламя этого огромного костра и рассеялся дым, люди увидели, что Пророк Ибра hи м жив и здоров, и что огонь нисколько не повредил Ему. Так они увидели Чудо своими глазами. Но, даже, несмотря на это, они по-прежнему остались в своем заблуждении и не уверовали в Пророка Ибра hи ма, мир Ему.

Аллаh не дал неверующим победить. Они хотели отомстить за своих идолов, но в результате сами потерпели поражение.

В Священном К ур`ане сказано (Сура «Аль-Анбия `», Аят 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Это означает: «Неверующие хотели наказать Ибра hи ма, а вместо этого они сами получили мучительное наказание от Аллаhа».

А также сказано в К ур`ане (Сура «Ас —С а ффа т», Аяты 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Это означает: «Нумруд сказал: «Постройте катапульту, и бросьте с нее Ибра hи ма в огонь». Неверующие хотели сжечь Ибра hи ма, чтобы остановить Его призыв. Но в результате они потерпели неудачу, а Пророк Ибра hи м был спасен».