Сефарды и ашкеназы. Сефарды и ашкенази
Ашкеназские евреи, Ашкена́зы (на ивр.- ашкеназим ) - потомки средневекового еврейского населения Германии и Северной Франции, а также Англии, значительная часть которых переселилась в страны Восточной Европы и Россию, а позднее - в Америку и Израиль. Термин «ашкеназ» происходит от ивритского названия Германии, считающейся местом расселения Ашкеназа - внука Яфета (см. Берешит 10:3 и комментарий Раши к трактату Талмуда Хулин, л.90 ). В средневековой еврейской литературе словом «ашкеназим» называли евреев, проживающих на землях Вормса, Майнца и соседних при-рейнских областей. В последующем так стали называть всех германских евреев и их потомков, переселившихся в другие страны Европы. У ашкеназов сложился свой разговорный язык - идиш . Cегодня большинство евреев в мире (ок.65-75%) - потомки выходцев именно из ашкеназских общин.
После этого были написаны многочисленные книги по алахе. Наиболее известны из них: «Левушим» р. Мордехая Яфэ , «Сефер меирот эйнаим (Сма)» р.Йеошуа Фалька, «Бейт Хадаш (Бах)» р.Йоэля Сиркиса, «Турей Заав (Таз)» р.Давида бен р.Шмуэля Алеви , «При Мегадим» р.Йосефа Теомима , «Хайей Адам» р.Авраама Данцига , «Кицур Шульхан Арух» («Краткий Шульхан арух») р. Шломо Ганцфрида , «Арух а-Шульхан» р.Йехиэля-Михла Эпштейна , книги «Мишна Брура» и «Хафец Хаим» р. Исраэля-Меира а-Коэна , «Хазон Иш» р. Авраама Йешаи Карелица , а в наше время «Шмират Шабат Кеильхата» р.Йеошуа Йешаи Нойвирта .
В эпоху ахароним в ашкеназской религиозной мысли также возникли новые течения - хасидизм и мусар .
Богдан Хмельницкий и бегство евреев из Польши и Литвы
В XVII веке под властью Польши находились земли современной Украины, где жило большое количество евреев. Их услугами поляки часто пользовались для взимания податей, поэтому украинские крестьяне и казаки ненавидели их.
В 5408 (1648) казаки во главе с Богданом Хмельницким подняли восстание против Польши, обернувшееся небывалыми еврейскими погромами . Польская амия не смогла противостоять разъяренным толпам, были убиты десятки тысяч евреев, уничтожены сотни общин.
В 5411 (1651) году банды Хмельницкого были разбиты, и он обратился за помощью к России. Война возобновилась, на этот раз жертвами стали общины Литвы: в каждом взятом городе русские и казаки убивали всех находившихся там евреев. В 5415 (1655) году при захвате города Вильно погибло 25 тысяч человек.
После ухода русских в Польшу и Литву вторглась армия Швеции. Поляки обвинили евреев в предательстве и выступили против них.
Точное число погибших в ходе этих событий евреев никто не знает. Всего с 5408 до 5420 года (1648-1660), по различным оценкам, погибло от примерно 50 до 600 тысяч евреев.
Беженцы из Польши и Литвы обратились к главам германских государств, прося предоставить им убежище. В результате многие евреи переселились в Австрию, Пруссию, Богемию, Моравию и другие области, на которые распалась к тому времени Германия.
Возникновение хасидизма
Евреи, оставшиеся в Восточной Европе, переживали после восстания Хмельницкого тяжелый период. Обнищавшие, полные отчаяния, они постепенно отдалились от мудрецов, круг которых, со своей стороны, также сократился.
В это время появился человек, наполнивший сердце простого еврея светом Торы - раби Исраэль бен Элиэзер по прозвищу Бааль Шем Тов («Обладатель Доброго Имени», сокращенно Бешт ; годы жизни: ок. 5460-5520 / ок.1700-1760). Он учил, что главное для еврея - это духовная основа заповедей. Необходимо радоваться Вс-вышнему, стремиться к очищению, молиться с предельной концентрацией (каваной ); если помыслы человека чисты, Б-г всегда услышит его.
Бааль Шем Тов посещал еврейские города и местечки Подолии, Волыни, Галиции и вскоре приобрел известность как целитель и святой человек - цадик .
Учение Бешта, которое стали называть хасидизм , развивал его ученик, раби Дов Бер - Магид из Межерича (годы жизни: 5464-5533 / 1704-1772).
Впоследствии хасидизм разделился на два направления. Основателями первого - украинско-галицийско-польского - были раби Элимелех из Лиженска , Хозе (Провидец) из Люблина , раби Леви Ицхак из Бердичева , раби Нахум из Чернобыля и др. (в наше время их продолжателями являются различные хасидские «дворы» - Вижниц, Бобов, Цанз-Клойзенбург, Бельз, Сатмар, Карлин, Гур и другие).
Второе - белорусско-литовское течение - было основано учеником магида из Межерича раби Шнеуром Залманом из Ляд , известным как Альтер Ребе , автором книги Тания (впоследствии из этого направления возникло движение Хабад).
Оппозицию хасидизму составили литовские мудрецы во главе с Виленским Гаоном, которых назвали митнагедами (букв. «противниками» ). Их насторожило то, что молитва заслоняла у большинства хасидов изучение Торы, а также особое внимание к Кабале - тайному учению, которое предлагалось малоподготовленным людям. В 5533 (1772), а затем в 5542 (1781) году митнагеды наложили на хасидизм (отлучение).
Противостояние продолжалось в течение 30 лет, но в конце концов противники примирились: перед обоими вырос новый враг - Аскала , т.н. «Еврейское Просвещение».
Аскала и реформизм и борьба с ними мудрецов Торы
В XVIII веке отношение к евреям в Западной Европе существенно изменилось. Для них открылся путь к получению светского образования и активной интеграции в общественную жизнь.
В это время в Германии получили распространение идеи М. Мендельсона (5489-5546 / 1729-1786 гг.), убеждавшего евреев принять европейскую культуру. Он перевел ТаНаХ на немецкий язык, предлагал пользоваться в разговорной речи немецким вместо идиша. Хотя сам он соблюдал заповеди, но его последователи уже не придавали этому никакого значения; для них был открыт путь к ассимиляции и крещению.
Деятельность М. Мендельсона и его идеи дали толчок движению Аскалы - движению «еврейских просветителей».
Следующим шагом социального продвижения был реформированный иудаизм , в основе которого лежала идея приспособления к стандартам современного общества. Реформистами постепенно были отменены многие установления иудаизма - вера в Машиаха (Мессию) , упоминания Иерусалима и Страны Израиля в общественных молитвах, ношение талита и вообще традиционной еврейской одежды, трубление в шофар и др. Сторонники Реформы перенесли празднование субботы на воскресенье, стали называть себя «немцами иудейского вероисповедания», а своей столицей считать Берлин.
Мудрецы Торы активно противостояли этим тенденциям. Рав Шимшон Рафаэль Гирш, много лет руководивший общиной Франкфурта, создал движение «Тора вэ-дэрех эрец» (Тора с путями мира). Его ученики учились в университетах, одевались по моде того времени, участвовали в общественной жизни, но при этом строго соблюдали еврейский закон, ни от чего не отказываясь.
Другим борцом с Аскалой и Реформой был Хатам Софер - рав Моше Софер (годы жини: 5523-5599 / 1763-1839 гг.). Он создавал ортодоксальные школы и общины в разных городах Центральной Европы, был раввином города Прессбурга (Братислава), где основал крупнейшую ешиву и воспитал поколение учеников.
Евреи в царской России в конце XVIII - начале XX вв .
После трех разделов Польши в конце XVIII в. и наполеоновских войн к Российской империи отошли территории, на которых огромное количество евреев. Еврейское население империи составило 1,5 млн. человек.
Царь и правительство отнеслись к евреям враждебно. Еще Екатериной II был издан указ о так называемой «черте оседлости» . К 5572 (1812) году граница «черты оседлости» была окончательно сформирована - 25 западных провинций России, за пределы которых не разрешалось выезжать без специального разрешения.
К началу Первой Мировой войны еврейское население США составило 2 млн. человек, включая выходцев из других стран Европы.
Меньшая часть евреев (60 тыс.) - в основном, религиозных - эмигрировала в тот же период в Палестину и поселилась на Святой земле. Одни присоединялись к «старому ишуву» - религиозным поселениям Иерусалима, Яффо, Цфата, Тверии и Хеврона. Другие организовали движение «Ховевей Цион» («Любящие Сион»), целью которого было создать сельскохозяйственные поселения.
В дальнейшем движение за переселение в Палестину и создание еврейского государства - сионизм - станет исключительно светским и антирелигиозным.
Литовские ешивы и движение мусар .
На фоне процесса отхода от традиций, характерного для евреев XIX века, ярко выделяется противоположная тенденция - создание новых ешив.
Объявить евреев виноватыми было нетрудно: за последние сто лет, постепенно отходя от традиций предков и все больше считая себя «немцами Моисеева вероисповедания», они заняли ведущее положение во всех сферах общественной деятельности.
После погрома, известного под названием Хрустальной ночи, евреи были лишены всех прав, ограблены, подвергнуты повсеместному насилию и унижению. Впоследствии Гитлер занялся «окончательным решением еврейского вопроса» - планомерным уничтожением.
За время Второй Мировой войны погибло более 6 миллионов евреев, из них полтора миллиона детей. Их расстреливали, закапывали живыми, травили газом, сжигали при молчаливом согласии всего мирового сообщества. Никогда еще за всю историю человечества не было такого хорошо организованного конвейера смерти. Эту бойню невозможно объяснить земными мерками.
США и Израиль - центры еврейства после Катастрофы
Для евреев, переживших Катастрофу, Европа перестала быть домом. Они стремились переехать в США или в созданное в 1948 году государство Израиль.
Под предводительством хасидских лидеров, с одной стороны, и лидеров литовского еврейства, с другой, сюда были перенесены чудом спасшиеся осколки восточноевропейских общин и ешив.
Рав Э.Й.Финкель воссоздал в Иерусалиме ешиву Мир, рав Й.Каанеман - Поневежскую ешиву в Бней Браке, рав А.Й.Карелиц (Хазон Иш) помог превратить Бней Брак в центр Торы. В Иерусалиме развернули свою деятельность р.Исер Залман Мельцер, р.Залман Сороцкин, Луцкер рав, р.Ицхак Зеев Соловейчик из Бриска. Спасшиеся от нацистов ребе из Бельз, Гур, Цанз-Клойзенбурга начали строить новые общины.
В Америку также переехали в 30-40-е годы спасшиеся от нацистов раввины. Наиболее известными из них были Сатмарский ребе Йоэль Тейтельбоим, рав Аарон Котлер, основавший «Бейт Мидраш Гавоа» в Лейквуде, р. Моше Файнштейн , а также Любавичские ребе - рав Йосеф Ицхак Шнеерсон и его зять рав Менахем Мендл Шнеерсон . Благодаря этим и многим другим мудрецам Торы в ассимилированной Америке возродилось ортодоксальное еврейство.
Современная эпоха - время перед приходом Машиаха
Сегодня ашкеназские и сефардские евреи живут бок о бок в Израиле, Америке, во многих странах Европы. Большинство из тех, кто сохраняет еврейский образ жизни, сохраняет и свои традиции. Но по всем признакам, еврейский народ вступил в новую эпоху своего развития.
Еврейские пророки не раз говорили о чертах, характерных для эпохи, предшествующей приходу Миссии - Машиаха - Царя из рода Давида , который будет царствовать в конце исторического процесса, когда будет отстроен Храм , и у людей останется только одно желание - стремление приблизиться к Вс-вышнему. Многие из этих черт ясно различимы уже сейчас.
Например, это безуспешная попытка евреев ассимилироваться в странах изгнания и последующее за этим массовое возвращение в Землю Израиля. Еще одно актуальное для нас предсказание - о том, что арабские народы (бней Ишмаэль - сыны Исмаила) станут самым ярым врагом народа Израиля.
И, наконец, эпоха перед приходом Машиаха характеризуется двумя противоположными процессами: с одной стороны - стремлением евреев вернуться к своим национальным истокам, к Торе (это мы видим на примере евреев из России), с другой - дезориентацией и утратой ценностей в обществе, катастрофическим падением нравов - в первую очередь, среди тех евреев, которые не желают принять на себя бремя заповедей (см. предсказания мудрецов о будущем человечества в книге Р.Айзенберга «В конце дней»).
Так пусть придет Машиах - вскоре, в наши дни!
Ашкена́зы - субэтническая группа , сформировавшаяся в Центральной Европе. Употребление этого названия для данной культурной общности зафиксировано источниками, относящимися к XIV в. Исторически бытовым языком подавляющего большинства ашкеназов был , один из диалектов старонемецкого языка, сейчас большинство пользуется языком стран проживания.
Термин происходит от слова «Ашкеназ» - семитского названия средневековой Германии, воспринимавшейся как место расселения потомков Аскеназа, внука Иафета. По состоянию на конец XX в., ашкеназы составляют большую часть (около 80%) евреев мира, их доля среди евреев США ещё выше. Однако в Израиле они составляют лишь около ½ еврейского населения.
Традиционно противопоставляются сефардам - субэтнической группе евреев, оформившейся в средневековой Испании.
Исторически основным разговорным языком ашкеназских евреев служил ; один из диалектов старонемецкого языка, сейчас большинство пользуется языком стран проживания.
Происхождение и история
Рейнская теория
Поскольку ашкеназы - это германоязычные европейские евреи, то их историю принято начинать с появления евреев на берегах Рейна, который в Античности служил границей между Римом и германскими племенами. Приход евреев на эти земли связан с расширением Римской империи, поглотившей в I в. . Еврейские общины широко распространились по городам Империи. Уже в I в. еврейские общины появились к северу от Альп в Галлии. В 321 г. в Кёльне существовала еврейская община. Однако эта группа евреев скорее была романиотами и ещё не могла считаться настоящими ашкеназами, поскольку идиш к тому времени ещё не сформировался, а разговорным языком Империи была латынь. Возможно эта группа евреев была изгнана из Франции (Галлии) королем Дагобертом в VII в.
В 801 г. упоминается имя Ицхака, жившего в столице Франкского государства городе Ахен. Его называют «праотцом ашкеназских евреев». Карл Великий поручает ему организацию посольства к арабскому халифу Харуну аль-Рашиду. Очевидно, это успешное предприятие способствовало тому, что уже к 960 г. ашкеназийские общины уже глубоко укоренились по берегам Рейна. История сохранила имя раввина Майнца тех лет - Гершом бен Иегуда, которому приписывают запрет полигамии. В Германии создаются многие центры иудаизма (Вормс, Шпайер, Страсбург) и основным бытовым языком общения у иудеев становится германский (идиш). В составе Священной Римской империи германской нации германоязычные иудеи культурно и лингвистически ассимилируют миграционный поток итальянских иудеев, живших со времён Римской республики на Апеннинском полуострове.
В эпоху Крестовых походов (c XI в.) начинается рост напряженности между евреями и местным населением, подогреваемый распространением кровавого навета. В XIII в. евреям предписывается носить отличительные знаки (желтую шестиконечную ) и селиться в определенных местах (гетто). Кое-где они изгоняются из страны. Так, евреи были изгнаны из Англии в 1290 г. Среди известных лидеров ашкеназов этого периода называется Меир из Ротенбурга.
Хазарская теория
Существует и иной взгляд на происхождение ашкеназов. Есть спорная теория, утверждающая, что ашкеназы - потомки исповедующих иудаизм жителей Хазарии, мигрировавших в Западную Европу в X в. после разгрома Хазарии. Восточноевропейские еврейские общины действительно ассимилировали некоторое количество потомков хазар - тюркоязычного кочевого народа смешанного происхождения, не имеющего существенных еврейских корней. Однако хазарская теория утверждает, что потомки хазар составили саму основу ашкеназов. Таким образом, рейнская и хазарская теории спорят о направлениях миграции предков ашкеназов и о том, кто кого ассимилировал: европейские евреи немногочисленных мигрантов с востока или, напротив, потомки жителей Хазарии, двигаясь на запад - немногочисленных евреев восточной и центральной Европы.
Данная теория имеет как сторонников, так и противников. Теория дает повод подвергнуть сомнению историческую связь евреев с Палестиной, так как, согласно этой теории, предки подавляющего большинства современных евреев имеют очень малое или не имеют вообще никакого отношения к . С другой стороны, теория позволяет утверждать, что ашкеназы, как наследники хазар, являются вполне коренным, а не пришлым, народом России или Украины.
Опубликованные в 2010 г. в ряде научных журналов, в том числе в авторитетном Nature , результаты генетических исследований утверждают, что полный вклад хазар в восточноевропейское еврейство менее 12,5%. Отрицание хазарской гипотезы опирается также на демографические и иные аргументы. В частности, указывается, что в идиш практически отсутствуют слова тюркоязычного происхождения, что, по мнению исследователей, показывает отсутствие влияния хазар на этногенез ашкеназов. 70% процентов лексики идиш - средненемецкие диалекты, 20% - древневрейский и 10% - славянизмы. Это вполне соответствует рейнской теории, но совершенно необъяснимо по хазарской.
Напротив, в январе 2013 г. были опубликованы результаты исследования более полумиллиона однонуклеотидных мутаций, выявленных в геномах 1237 человек, представляющих как еврейское население Восточной Европы, так и кавказские, малоазийские и ближневосточные этносы. Результаты исследований, проведенных Эраном Элхаиком, были опубликованы в Genome Biology and Evolution. Согласно публикации, исследования показали, что большая часть евреев Центральной и Восточной Европы ведет свое происхождение от потомков еврейского населения Хазарского каганата, переселявшихся туда в V-XII в. с территорий Ближнего Востока и Междуречья и мигрировавших на запад в Х-XIV вв. по мере распада каганата. Эран Элхаик утверждает, что именно выходцы из Хазарии, а не евреи рейнских общин, явились основой при формировании субэтнической группы ашкеназов.
Польская родина
В XIII в. невыносимые условия жизни для евреев в Западной Европе контрастировали с благожелательностью к ним польских королей. Первая грамота, защищающая права евреев на территории Польши, была подписана королем Болеславом в 1264 г. Привилегии евреев были расширены королем Казимиром III. Относительно «тепличные» условия привели к тому, что ашкеназы на некоторое время почувствовали себя в Польше как дома. Численность евреев росла и они образовывали общины не только в крупных торговых центрах страны, но и в небольших «местечках» на востоке страны, где они служили своеобразной прослойкой между польской шляхтой и местным православным населением. К XVI в. численность евреев в Польше составляла 80% евреев всего мира) и возникла потребность в координации действий отдельных общин: появились кагалы и главные . В это время строятся каменные в Гродно (Большая хоральная синагога) и Львове (Золотая Роза). В Кракове рождается великий иудейский богослов Махарша.
В XVII в., разгорелся острый национально-экономический конфликт, подогреваемый политическими интересами соседей. Восстание Хмельницкого привело к возникновению ашкеназийской диаспоры в Османской империи и Западной Европе. Также это усилило мистические настроения среди евреев и привело к зарождению хасидизма, центрами которого стали Белз, Бердичев, Брацлав, Любавичи, Меджибож и Чернобыль. Основателем хасидизма считается Баал-Шемтов.
В XVIII в. во Львове появилась первая синагога Бейт Хасидим. Центром сопротивления хасидизму на основе сохранения традиционного иудаизма стали еврейские общины Литвы (), а Вильнюс благодаря деятельности Виленского Гаона получил даже прозвище литовского Иерусалима.
К этому времени большинство западноевропейских стран либо представляли собой «свободные от евреев» земли, как Франция, либо населялись сефардами, как Нидерланды и Англия. Маленькие общины в германских городах влачили жалкое существование от изгнания до изгнания и численно значительно уступали восточным. Депопуляция Германии после Тридцатилетней войны открыла польским ашкеназам дорогу на запад.
Тем не менее, численность евреев на территории Польши продолжала расти и к 1831 г. превысила 430 тыс. человек, а к началу XX в. достигла отметки в 1,.7 млн человек. Свыше 90% евреев проживало в городах и принимало активное участие в предпринимательской деятельности.
Непоправимый удар по еврейству в Польше нанесли немецкие оккупационные власти в годы Второй мировой войны. Численность польских евреев сократилась за годы войны с 3 млн до 380 тыс. человек
Современная история
Разделы Речи Посполитой и эпоха Просвещения в XVIII в. привели к тому, что Западная Европа вновь обрела привлекательность в глазах ашкеназов. В Германии отношение к евреям смягчается и появляется феномен Хаскала (еврейского просвещения), инициированного Мозесом Мендельсоном. Демографический и экономический напор, который оказывали евреи на раздираемые противоречиями раннего капитализма государства Европы, породили новый кризис. Выражением этого кризиса стали политический антисемитизм и массовая эмиграция ашкеназов в Новый Свет, в том числе из России, где до начала XX в. существовала черта оседлости и под чью власть евреи попали после разделов Польши. Самым известным российским городом со значительным еврейским населением была Одесса.
Национальное движение XIX в., привели к появлению сионизма, основателем которого был . В 1897 г. в Базеле собирается , который провозгласил курс на создание национального еврейского государства на территории исторической родины в .
Притеснения евреев в Российской империи и массовые еврейские погромы подтолкнули евреев к активному участию в революционном движении и эмиграции. В период революции и гражданской войны антиеврейское насилие на территории бывшей Российской империи достигло пика. Суммарная еврейская эмиграция из России за период 1880-1928 гг. составила 2,265 млн. человек.
В Европе в конце XIX в. в результате синтеза ряда антисемитских школ возник расовый антисемитизм. Он стал идеологией ряда крайне правых партий, в том числе пришедшей в 1933 г. году к власти в Германии НСДАП во главе с Адольфом Гитлером. В период Второй мировой войны в ходе так называемого «окончательного решения еврейского вопроса» нацисты уничтожили миллионы евреев Европы.
После войны ашкеназы инициировали создание государства Израиль в 1948 г., на основе которого стала формироваться нация израильтян. Тем не менее, некоторые ашкенази сохраняют свое своеобразие и в Израиле.
Так было не в одной Голландии.
Хорошо известны факты существования во многих восточноевропейских городах двух разных еврейских общин. Сефардские и ашкеназийские общины веками существовали параллельно, не смешиваясь в Амстердаме, Бухаресте, Крыму, Иерусалиме и Нью-Йорке. Да и в сегодняшнем Израиле далеко до гармонии между ними.
Во Львове с XIV века бок о бок жили две еврейские общины: выходцы из Киевской Руси и, вероятно, Византии, поселившиеся в районе улиц Сербской, Русской и Старожидовской. А рядом жила община выходцев из западнославянских и восточногерманских земель, поселившихся в Краковском предместье.
Обе общины имели свои синагоги и свое самоуправление. Их представители даже избегали родниться друг с другом. Единственное место, где все львовские иудеи встречались, было еврейское кладбище, общее для всех. Лишь в середине XVIII века обе общины окончательно слились. Да и то не по собственному желанию: австрийские власти в 1765 году решили признавать лишь представителей единых еврейских общин. Волей-неволей пришлось евреям объединяться...
Вообще-то Ашкеназ - это Германия на иврите. Ашкенази - это немецкие евреи. Если считать таковыми всех евреев, когда-либо живших в Германии, то прав будет один из авторов «Лехаима»: «История ашкенази… никак не меньше полутора тысячелетий» .
Правда, В. Фоменко явно имеет в виду вовсе не всех немецких евреев, а евреев, говорящих на идиш, и это ставит его слова под очень большое сомнение. Ведь вполне определенно, что Элиазар бен Натан, пришедший во Франкфурт из Майнца, говорил не на идиш (тогда и немецкого-то языка еще не существовало), а объяснялся на латыни и на иврите.
Но в том-то и дело, что вполне авторитетная книга по истории евреев понимает слово «ашкенази» еще шире! В главе «Общинное самоуправление и духовное творчество ашкеназских евреев в X–XV веках» пишется буквально следующее: «Когда в 1211 г. Палестина вновь попала под власть мусульман, туда переселилось около 300 раввинов из Франции и Англии во главе с одним из виднейших тосафистов Шимшоном из Санса. Уже до того в Акко находилось много законоучителей, выходцев из Франции… Тяга ашкеназских евреев к Палестине никогда не прекращалась» .
Так думают не только они одни. В учебнике, который я уже много раз цитировал, на стр. 156 помещена странная карта. В ней четко показано стрелками разной конфигурации: из Испании приезжают сефарды - в Северную Африку, Францию и Англию. В Африке они и остаются сефардами, а вот из Франции и Англии в Германию тянутся уже ашкенази… .
То есть авторы учебника всерьез исходят из того, что сефарды, переселяясь в XI–XII веках в Англию, каким-то таинственным образом становятся ашкенази и в 1290 году покидают эту страну уже в новом качестве. Для любого историка или этнографа это как-то не очень достоверно.
Если использовать самый надежный признак народа - язык, то получается, что по крайней мере до XVII века существуют сефарды - тот еврейский народ, который сложился в Испании в VII–VIII веках. Они заселяют христианские страны Европы и довольно сильно меняются в них. Связь с Испанией и Португалией даже в XVII веке у евреев Нидерландов очень сильная, но в Нидерландах как раз сказывается очень важное обстоятельство… В эту страну с разных сторон въезжают евреи из Испании и других стран Средиземноморья, евреи из Германии и евреи «с востока». После погрома, учиненного на Украине, многие евреи устремляются на запад, в Голландию, и вот что из этого получается:
«Где только было возможно, сефарды сохраняли своеобразие своих обычаев и жизненного уклада. Они хранили преданность своим традициям испанских общин и гордились достоинствами своих прежних центров. В некоторых местах особые сефардские общины просуществовали в течение долгого времени наряду с местными общинами, находившимися в этих странах на протяжении многих столетий до изгнания евреев из Испании. Это привело к принципиальным изменениям в жизни еврейских общин. До сих пор община, как, например, вормсская, краковская или сарагосская, объединяла всех евреев данного города. После изгнания сосуществование нескольких общин в одном городе стало обычным явлением. Отдельная синагога, особые молитвенные обряды, общее происхождение членов той или иной общины имели большее значение, чем сожительство в данном месте. Это привело, с одной стороны, к обогащению еврейской культуры на Ближнем Востоке и, в Италии, а с другой - к некоторой напряженности между различными группами еврейского населения. Трения продолжались довольно долго: пока сефардская община достигала преобладания и объединяла вокруг себя все местное население, или пока сефарды не растворялись в местной общине, или пока все общество не примирялось с фактом сосуществования различных синагог, общин и обрядов в одном и том же городе.
После гонений 1648 года беженцы из Польши и Литвы содействовали усилению этого процесса. Многочисленные еврейские пленники оказались в Турции и были выкуплены. Часть их обосновалась там на постоянное жительство, а часть направилась в Западную Европу. Новоприбывшие ашкеназские евреи настаивали теперь, как в свое время сефарды, на своем праве основывать собственные синагоги, вводить свои молитвенные обряды и назначать своих раввинов» .
Так что получается: сефарды вовсе не тождественны ашкенази. Более того - они не тождественны и евреям Германии! Евреи, поселившиеся в Германии с давних времен или бежавшие туда из Англии и Франции, превратились если и не в другой народ, то в другую этнографическую группу. С XI–XII веков оторвались они от других сефардов, с XIII–XIV веков жили в Германии. Они говорили на немецком языке и вели себя, одевались и даже молились не так, как сефарды.
А ашкенази - это самоназвание польско-литовских евреев, которым немецкие евреи никогда не пользовались. Ашкенази говорили на идиш, а не на немецком - это хотя и родственные, но совершенно разные языки. И они не только говорили, но и вели себя, одевались и молились не так, как германские евреи и сефарды.
Современные еврейские ученые даже не отрицают существования разных еврейских этносов - они попросту их не замечают, что называется, не вдаваясь в полемику. Для них евреи - это единый народ, а не суперэтнос. Еврейским ученым удобно использовать слово «ашкенази» для обозначения всех евреев, которые жили в христианских странах Европы.
Но такое употребление термина вносит невероятную путаницу: исчезают очень серьезные различия между разными еврейскими народами. Ашкенази - это немецкие евреи? Все европейские евреи? Но итальянские совсем другие… Значит, ашкенази - это все европейские, кроме итальянских? Или ашкенази - это все европейские евреи, немецкие евреи и польско-литовские евреи? Все это одна группа? Никак нет! Четко выделяется несколько очень разных групп.
Ведь и сефарды не тождественны другим этническим группам евреев. И ашкенази - совсем не все европейские евреи.
В самом общем виде можно построить примерно такую схему: античные евреи, подданные Римской империи, расселяются в Галлии и в Британии еще во II–III веках по Р. Х. Новая волна расселения была волной сефардов - выходцев из мусульманских стран, говоривших на языке спаньоль (то есть прямыми потомками античных евреев).
Эта волна только в Италии натолкнулась на многочисленное еврейское население, которое то ли уже имело собственный язык ладино, то ли это спаньоль так изменился в Италии под влиянием и в среде местных евреев.
Во всех других странах христианской Европы сефарды, не порывая со своей исторической родиной, начали утрачивать свою идентичность сефардам и ладино Средиземноморья. Они давно осваивали Германию, а после изгнания их из Франции и Англии эта страна окончательно стала своего рода вместилищем для всех евреев христианской Европы. В Германии евреи говорили на немецком языке, продолжая использовать иврит как культовый, священный язык.
В Новое время началось «возвращение на Запад», в Англию и в Нидерланды. И вот тут-то оказывается, что единства между евреями нет. В Нидерландах сталкиваются по крайней мере три разные группы, а скорее всего - и три разных еврейских народа.
Все это, конечно, только грубая схема, но как бы ее ни уточнять, ни совершенствовать, - все это история потомков тех, кто пришел с берегов Средиземного моря, через Италию или Испанию. Нам ничего не известно об еврейских переселенцах в Европу из Византийской империи или из Персии.
И точно так же мы вынуждены сказать: евреи из Германии никак не могли создать еврейскую общину в Польше. Там явно жили какие-то совсем другие евреи. Тем более, что в Польше, задолго до Крестовых походов, уже было еврейское население…
Оригинал взят у rivka381 в
Весь этот расклад мне мой дед выложил, ещё в 70-х годах. Сам был из семьи эмигрантов из Германии, жил в городке русском, где эти эмигранты преобладали. Притом город был разделён на две части: евреи и немцы. Эмигрировали где-то в 14-х веках, еврейская часть после гонений в Германии на них, а почему немецкая? Я не поняла почему. Может просто дали землю и немцы поехали в Россию? Части не смешивались, были внешне очень различны, натуральные большие, длинноногие, белобрысые и голубоглазые арийцы в одной части, со своей архитектурой (европейской), чистотой, приколами и работоголизмом и на возвышенности, отделённая большим парком с вековыми деревьями, еврейская часть со своими садиками, сараюшками (все были ремесленниками), огородиками и домами с многодетными семьями - еврейская.
В двух частях города даже запах различался! Я там до 6 лет воспитывалась и поэтому знаю.
Так вот, дед был сефардом из Испании, вначале его семью занесло в Германию и там их выжили ашкеназы в Россию. При этом они бежали и оставляли могилы предков, трупы своей семьи и горящие дома. В России они ассимилировались (всем городом), внешне, взяли все русские фамилии. Но редко они женились на девушках не из своей диаспоры, отсюда распространённость генетических заболеваний просто впечатляла, особенно детской шизофрении. Процентов 60 детей (на моей памяти) после 4-5 лет деградировала психически и умирала.
Потом все немцы эмигрировали обратно в Германию (это после 90-х), а евреи в Израиль, который использовали просто, как перевалочный пункт и дальше в Америку в основном.
Т.е. буквально я застала распад этого трогательного межконфессионального и национального единства:) немцев с евреями.
Надо сказать, что красивых дочерей было принято выдавать замуж за немцев и все дочери моей деда оказались красавицами и вышли за них замуж. Но потом, когда я выросла, я поняла, что моя мать была законно рожденной, но не дочерью своего отца, так сказать. Когда она родилась, дед сидел в тюрьме (репрессирован был за предпринимательскую деятельность) уже ГОД, а с Колымы на побывку не отпускали. Бабка её нагуляла, внешне она отличалась от своих сестёр, как Солнце от Луны. Всё было явно и похоже гуляла она недалеко, в немецкой части города. Мать высокая, длинноногая, голубоглазая блондинка с пшеничной косой и главное белокожая, а сёстры её старшая и младшая маленькие, смуглые, черноглазые и чернявые. В детстве мать, была бесцветной, худой и не красивой, сестрёнки же её просто картинки, очень хорошенькие, родительница её не любила и шпыняла, в общем росла на правах подкидыша, делала всю чёрную работу в семье, вкалывала на кухне и мыла полы. Расклад национальный в семье был сразу понятен всем:(Я в 12 лет уже была выше деда и бабки, которые были 154 см. ростом! это дед, а бабка 150 см.!
Так вот, когда мне было 12 лет и я начала. что-то соображать. книжки читать любила по сектам и по истории, дед мне рассказал всю эту нижеописанную историю противостояния сефардов с ашкеназами. Надо сказать сам дед отринул свою религию (может и внешне?) и они с прабабкой принадлежали к секте, которая собиралась скрытно. Я даже проследить за ними пыталась по малолетству и понять чему ж они веруют то? Субботники секта называлась (хоронили их в одном месте на кладбище и потом уже мне сказали, что это члены одной секты).
Судя по названию, чтили субботу, как и евреи, не работали и праздновали. Еврейские праздники отмечали в семье, но жена то у него была не еврейка, а вся религия у иудеев на кухне концентрируется и ведает ей женщина-хозяйка. Т.е. он нарушил первый принцип иудаизма и женился на не еврейке, за что с ним даже мать родная не разговаривала долго и родня не общалась
Так вот дед объяснил, что Гитлер был сефардом (испанский еврей) и весь его генералитет тоже, а холокостили они ашкеназов "восточноевропейских метисов и принявших иудаизм лиц других национальностей. Это была такая чистка рядов, сефарды считали ашкеназов не настоящими иудеями, но подмазывающимися. Внешне действительно эти две ветви отличаются.
Оригинал взят у ant_63 в Мировая война сефардов и ашкеназов. Обзор 2012
Еврейство разделено на несколько больших групп, которые очень сильно враждуют между собой. Автор предлагает очень интересную информацию, которая добавит понимания тем, кто интересуется реальными причинами происходящих событий...
Театр военных действий сефардов и ашкеназов - вся планета
Ашкеназ на иврите означает «Германия » , понятие «ашкеназы» относится ко всем евреям - выходцам из Европы. Сефарад означает на иврите «Испания» , понятие «сефарды» относится к евреям - выходцам из арабского мира. Поскольку религиозные традиции у этих двух общин несколько разнятся, в Израиле есть 2 Главных раввина , один из которых - сефард, а другой - ашкеназ» (Есть версии о нееврейском происхождении ашкеназов).
«В декабре 1942 года, когда масштабы уничтожения европейских евреев (ашкеназов) стали ясны, будущий второй президент Израиля Шазар задал риторический вопрос: «почему мы (сионистское движение) не знали? Почему нацисты поймали нас врасплох?»
А другой участник того же заседания лидеров сионизма, Моше Арам, сказал: «Мы были невольными соучастниками убийства». Сионистская (сеф*) организация умудрилась «не знать» о катастрофе вплоть до осени 1942 года, а это ей удалось только потому, что она и не хотела знать» - приходит к выводу Бейт Цви.
Сефардскиe нацисты решили приступить к уничтожению ашкеназов летом 1941 года, причём, 1-й документ об этом датирован 31 июля 1941 г. Уничтожение было секретом, и если бы страны-противницы Германии знали о нём, они могли бы остановить или замедлить или сорвать исполнение неписанного приказа Гитлера.
Сожгли московский Манеж, как ашкеназский Рейхстаг в 1933 году - есть опыт сжигать порог ашкеназского, а, может быть, сефардского Кремля, научились топить и атомные подводные крейсера (Курск), взорвали Саяно-Шушенскую ГЭС, взорвали шахту «Распадская». Кстати, министр Нургалиев , министр Набиулина - чистые ашкеназы . Сефарды буквально заклевали ашкеназа Нургалиева.
Скоро в России будет уничтожено ещё что-то самое-самое, а вслед за этим - явление «Гитлера» из Польши, как «22 июня 1941 года». Балканские масоны: новое, «22 июня 1941 года» начнётся в 2012 году, но Сталинского «9 мая 1945» больше не будет и не будет тоста Сталина в честь русского народа, потому, что такого народа физически не будет.
Когда сефарды в 1941 году начали переброску своих дивизий, в оккупированную ими ашкеназскую Польшу для нападения на СССР, они вешали ашкеназам лапшу на уши, мол, это против Англии. Недавно в ослабленную сефардами холокостом ашкеназскую Польшу сефарды перебросили первый ракетный комплекс «Пэтриот», сефарды вешают лапшу на уши, мол, это против Ирана, КНДР и Бен Ладана. Кстати, Бен Ладан - ашкеназ , Ротшильд - ашкеназ . Место жительство, страна проживания тут роли не играет.
В СССР была КПСС, а у КПСС был ЦК - из двух диаметрально противоположных половин. Исторический материализм. Единство и борьба противоположностей.
Финансовый бэмц сефардским Штатам утворили ашкеназы: Ротшильд, его банки, и приватная финансовая структура ашкеназа Ротшильда - ФРС (Федеральная Резервная Служба). Сефарды ответили - законом Обамы о банках, который, по сути, сжёг банковскую паутину ашкеназов. Вообще, зря подрыв «близнецов» в Нью-Йорке навешивают на евреев. В контексте война сефардов с ашкеназами, подрыв совершили ашкеназы : называется - ашкеназы достали сефардов в их доме. Сефарды ответили избранием Обамы в Президенты. Обама тут же создал правительство исключительно из сефардов . Каждый может в этом убедиться, не выходя из своего дома, через Интернет.
Тяжёлые дни переживает нынче не мировая экономика. Тяжёлые дни переживают сефарды. Они отчаянно отбиваются от ашкеназов.
Театр военных действий сефардов и ашкеназов - вся планета . Чья Мировая война с терроризмом? Это война ашкеназов против сефардов. Бен Ладен - чистый ашкеназ воюет с сефардами, которых в США 40% живущих на земле .
Будет к месту сказать, что на сегодня «иранские лидеры», а они могут быть только ашкеназами - Иран прародина ашкеназов, «лидеры» хранят свои кровно-нефтяные в банках ашкеназа Ротшильда. Сефарды посчитали их поголовье - 66 высокопоставленных деятелей Исламской республики Иран хранят миллиардные вклады в банках Ротшильда.
Великий Шиитский Халифат - «дочка» мирового еврейского (ашк*) каганата - одна страна, одна армия. Так что «Патриоты», как и те дивизии Гитлера в той же Польше, якобы против Англии, «Патриоты» сейчас они - исключительно против ашкеназской РФ. Ашкеназы поливают Обаму как обманщика, и они правы - ведь он обещал не тащить в Польшу «Патриотов» против ашкеназской России.
Но Обама - сефард он не мог иначе: на войне как на войне. Слово - дал, слово - взял, слово, как форма скрыть свои истинные помыслы. Время пошло. Я верю масонам.
Кстати, знает ли Путин, что его лучший друг Берлускони начал в 7-и своих портах и в одном порту на побережье Албании строительство гигантских хранилищ газа ? Газ туда будет закачиваться алжирский . Сионисты готовят Европу к захвату России . Во время боевых действий газ из России, поступать не будет. Вот на этот срок Европа и готовит запасы, называется - альтернативный газ .
Акции в тылу врага - в России - успешно проводит оперативник Ротшильда - ашкеназ Берёзовский. И тут появляется Путин с его другом - сефардом Лазаром. Войну между сефардами и ашкеназами не остановить, как восход солнца. Этой войне тысячи лет.